外婆说60年饿死人的事

外婆今年82岁，全程经历饿死人的那个恐怖年月。据外婆说，大概在1959年的秋天收了秋粮，并把秋粮绝大部分交给国家之后饥荒就慢慢的开始了。

外婆说，在1959年的时候华中平原没有发生什么大的饥荒，秋粮的收成也比较乐观。为什么会在1959年秋天到1960年的麦收前发生大规模的饿 死人事件？外婆说，最主要的原因就是把秋粮绝大部份交给国家了，而生产队里之留下很少的一部分，这很少的一部分根本就不能让村民熬到漫长的麦收。

外婆说，60年春节之前还没有听说有饿死人的事，那时候虽说吃不饱，但是可以维持最低的生存。随着60年春天的开始，饿死人的消息可以顺便听说了。我问外婆她的村里一共饿死多少人？外婆告诉我说，大概有2成左右。我说怎么饿死的那么厉害？俺村怎么一个也没有饿死？外婆说最大的可能就是你们的村长在59年上缴秋粮的时候可能暗地里留下一部分没有上缴，其次就是你们的村长可能比较善良。外婆的这个判断以前我也听村里的老人说过，村长对国家藏奸，不老实，没有好大喜功，追求面子反而救了好多人命。而那些追求面子，好大喜功的村长对上面说村里大丰收可害死不少村民。外婆村的村长就是后者。

我接着问外婆她村里饿死的都是什么人，怎么饿死的？外婆说刚出生的婴儿和幼儿饿死的占60%左右，成年人的死因大部分都是营养不良再加上干活累人的。外婆说饿死的人都是一些没有权利的人，而村长和一些有权利的人和他们的家属没有一个饿死的，后面的这个说法令我非常的吃惊。

我又接着问：饿死这么多人上面到底知道不知道？外婆说可能不知道，并接着说在60年的春天到麦收前上面好像来了三波视察队到村里视察，而村长竟然让饿的皮包骨的人都躲进屋子里，并且派人严密把守绝对不如出来见领导。而一些吃的比较胖的人就站在路边欢迎领导。有的领导看见树叶和树皮没有了，就问村长，村长说是羊和兔子吃的。

外婆继续说：假如不在公家食堂里吃饭，也不会饿死这么多人。我说，那你们还在公家食堂里吃，怎么不自己生小灶？外婆说村里把锅，碗，瓢，筷全部收走，还派人监视你怎么吃小灶！我说，是啊。

我最后问外婆：家里没有东西吃，你们怎么不外出讨饭啊？外婆说有外出讨饭的可是全部被饿死了，那个年月出外还没有在家里安全，我就亲眼见过几个外乡人饿死在村边的地头上，饿死人这么厉害还不让外面知道消息，俺村里有好些人的亲属都在外面吃商品粮，家里人给他们写信对他们说家里真实的情况，结果信件一封也没有发出，在村长的命令下又不得不写一些局面大好的话才能发出。

---猫眼看人　
2009年08月26日

“重大选择”其实是种幻觉。单个的决策可能没有你想的那么重要，无论选什么，你还是你。
你的做事方式、与人相处的模式，最终都会让你活成“你本来的样子”，不会因为某个选择而突变。

既有长期赚钱的能力，又给人一种蠢萌憨厚的感觉，才是真的狠角色。永远不要觉得一个擅长赚钱的人，会是个“铁憨憨”或者“傻白甜”，无论他们外在表象有多么蠢萌憨厚，赚钱是一个人真正的综合实力变现，头脑、情商韧性、心态、智慧。长期稳定能赚到钱的人，无一例外不是个“狠角色”，不把这狠劲浮于表面，则更为聪明。而那些赚不到钱的人，平日展现出来所谓狠劲，才是没有实力支撑的纸老虎，看着不论多机智，也都是“假聪明”。

我们常常会因为无法被另外一个人所理解而非常生气，这份生气底下其实也是一种恐惧，那就是我们恐惧意识到他人与我们是分离的，我们本质上是孤独的，我们的一些体验是永远无法全然地被另外一个人所理解的。

赚钱的秘密就是见死不救，视而不见，听而不闻。这个世界紧急的事太多了，穷人跟秘书长一样，到处操心。富人不是自己的事，一律不管。哪怕最亲近的人，也是点到为止。不管别人，只改变自己，专注自己的事。富人，唯道不变；穷人，唯德不变。千百年来人性不变。

“如果以后你突然記起我的好，對不起，我已經不在那條路上了”

干一行爱一行的本质:

你越是投入的做一件事，越是更多的了解这件事，越容易爱上这件事。
这件事本身有成长性，可以不断深入。如果你是高速收费员，爱上也难。

兴趣只是开始有点作用，对后续没有作用。
这也是大多数人做事情总是虎头蛇尾的原因，因为你没有投入的能力，遇到枯燥的部分就想换个兴趣。

当你本身有价值的时候，你就不太需要给别人提供情绪价值。

其实老喜欢研究情绪价值或人际关系的人，常常是因为你本身就没有价值。

如果你的价值硬邦邦，基本上尊重别人就可以了，不需要研究人际关系,也不提供情绪价值。

感情解决不了利益问题。

那种能长期愉快相处的关系，无论是朋友关系，还是男女关系，都有一个前提，就是尊重彼此的利益。

能尊重彼此利益的关系，就会历久弥新。
老想着占人便宜，关系迟早会分道扬镳或反目成仇，即使刚开始非常喜欢。

当一个社会开始普遍歌颂苦难，他就已经完成了对奴性的合法化。这类话语看似在赞美个体的任性与深度，实则以温情脉脉的口吻驯化了反抗的可能。他宣称真正的思想来自人类真正的灵魂，必须经过痛苦的打磨。苦难于是被赋予神圣性，他不再是外力的压迫，而是内在德行的塑行工具。

人们开始把苦难当做通向觉悟的通道，把屈辱当做修行的一部分。苦难不再需要解释，他只需要被感恩与铭记。这种话语的根源是奴性道德，而当这套逻辑达成共时，它带来的后果时，将受难者重新塑造成沉默者与顺从者。人们不再追问为何受苦，而是抢先回答我学到了什么，不再质疑暴力，而是赞美它带来的成长。更深的残酷在于，这种内化的过程甚至会激发对反抗。的敌意，拒绝苦难者被视为幼稚者，质疑苦难者被当成怨妇。

于是，一个赞美受难的社会最终会成为一个维持受难的社会。他以抒情的方式掩盖了事实的残忍。一个人先失去尊严，后被剥夺表达，接下来被丢进权力的铁皮箱，然后这些过程被包装成命运的转折，成为别人茶余饭后的谈资。苦难就这样被转移成精神财富，被雕刻成叙事的启承转合，被大众所消费，最后被彻底去痛感。人们不再记得苦难如何沉重，只记得他如何动人。在苦难面前，最基本的正义就是闭嘴，不再替别人总结教训，不再在别人的伤口上撒一把盐。所以，不说话是我们唯一还能做的诚实之事。人类宁愿在苦难中追寻意义，也不愿意承认苦难毫无意义。

天真不一定好，世故也不一定坏。
未经世故的人习于顺境，反而苛以待人；而饱经世故的人深谙逆境，反而宽以处世。

——王尔德

很多悟性高、感知力强的人，都有一个巨大的缺点，就是他不能累，烦心事儿不能多，他只要杂事儿一多，心态不好，他整个人就垮了。其实这种人都是身弱之人，因为他的人才观很旺，所以他就比别人更敏感。身弱的人想要变好啊，他第一就是不要跟烂人烂事儿纠缠，第二就是学会休息，就是以照顾自己的情绪和身体为优先级，你多做让自己的心态、经历变得更好的事儿啊。身弱的人他不是懒，他就是特别需要那种松弛的环境，他本身就不是那种靠勤劳来获得能量的人，所以对于他们来说，能吃得好，穿得好，睡得好，他生活就会越来越好。

思考是非常残酷的过程，先不考虑它的内容，残酷的是思考的过程本身——将一个人从人群中剥离出来，断裂，猛击，被锋利的刀切割。

——卡内蒂《人的疆域》

聪明人，不相信人品只相信人性。
人性是亘古不变，而人品是后期驯化出来的，是用来压制真相的。

稳定不在于你有没有工作岗位，在于你有没筹码。
打工人看似稳定，其实是老板帮你把不稳定扛住了。你多听话、顺从、加班，那不叫能力，还没出圈，你只是在某个平台上暂时被用上了。一旦这家公司的成本模型、市场变了，管理层换了、郑策收紧了，你会从“人才”变成“负担”。你的价值是借着平台放大的。

有人问：“世上什么最容易，什么最难？”
泰戈尔答：“指责别人最为容易，而认识自己最难。”

你以为的聪明：
八面玲珑见风使舵，见人说人话见鬼说鬼话。
实际上的聪明：
对于专业领域内的事能做到100%专注，对于自己的定位有十分清晰的认知，对未来的前途具有十分明确的规划。
很多时候，底层人经常把市侩误认为聪明。

永远要牢记对方丑陋的一面，不要因为几句好话就心软，否则你之前遭到的一切都是活该。当别人不尊重你的时候，你就要果断离开。成年人最不该做的事就是一高兴就原谅对方的过去。好的一面可能是装的，但他对你坏的一面就是真实的。人性最大的丑陋就是需要你的时候百般讨好，不需要你的时候翻脸无情。

真正的稳定从来不是别人给的，是你能不能让别人离不开你。
不管你月薪、年薪多高，迟早会失业，工作永远不稳定，体制内同理。
你掌握了稀缺技能，有独立判断力，有完整的业务闭环能力，有行业理解力，那你哪怕是个打工人，也能有议价权，哪怕跳槽，也能反过来挑老板。