未来几十年，中国执政党的统治地位将会非常稳固。
原因之一是老龄化，另一个原因，是教育。
现在在信访局门口打地铺的，你们看看，有35岁以下的吗？
在近二十年的教育体系中，存在一种极少被正面讨论、却长期被默许的伤害—— 制度性人格剥夺。
初中高中开始就对他们上学习强度，实施准军事化管理，服从性教育，通过一整套制度化流程，系统性地拆除少年作为“一个人”的位置。
在中国的学校，规定永远正确，老师的话就是圣旨，质疑就是不尊重，服从才是美德。
一个上厕所都要跑着去的人，一个谈恋爱都要被限制的人，一个害怕被集体孤立的人，对政权是没有危害的。
可能得抑郁症，那会伤害自己，与学校与政府没关系。
当然，不反抗政权，可能伤害同事同学和家人，也可能伤害比自己弱小的人，可能去日本人学校杀害日本人，也可能开着车撞死行人，报复社会，而这种底层互害并不影响政权稳定，反而会让绝大部分弱者更加依附于国家机器。
今后，中国是个人就必须是大学生，再往后，研究生也不需要报考了，直升。
他们在学校的时间越长越好，不但延缓就业压力，还能给事业单位创收，也把服从性训练的时间拉长。
人口萎缩导致每个人都能读大学，但毕业又找不到工作，这是结构性矛盾。
这个矛盾，要用结构性办法解决。
这个办法，就是用教育把他们“禁锢”在学校里。
研究生毕业出来24-25岁了，服从性大大加强，危害性大大降低。
原因之一是老龄化，另一个原因，是教育。
现在在信访局门口打地铺的，你们看看，有35岁以下的吗？
在近二十年的教育体系中，存在一种极少被正面讨论、却长期被默许的伤害—— 制度性人格剥夺。
初中高中开始就对他们上学习强度，实施准军事化管理，服从性教育，通过一整套制度化流程，系统性地拆除少年作为“一个人”的位置。
在中国的学校，规定永远正确，老师的话就是圣旨，质疑就是不尊重，服从才是美德。
一个上厕所都要跑着去的人，一个谈恋爱都要被限制的人，一个害怕被集体孤立的人，对政权是没有危害的。
可能得抑郁症，那会伤害自己，与学校与政府没关系。
当然，不反抗政权，可能伤害同事同学和家人，也可能伤害比自己弱小的人，可能去日本人学校杀害日本人，也可能开着车撞死行人，报复社会，而这种底层互害并不影响政权稳定，反而会让绝大部分弱者更加依附于国家机器。
今后，中国是个人就必须是大学生，再往后，研究生也不需要报考了，直升。
他们在学校的时间越长越好，不但延缓就业压力，还能给事业单位创收，也把服从性训练的时间拉长。
人口萎缩导致每个人都能读大学，但毕业又找不到工作，这是结构性矛盾。
这个矛盾，要用结构性办法解决。
这个办法，就是用教育把他们“禁锢”在学校里。
研究生毕业出来24-25岁了，服从性大大加强，危害性大大降低。
开会，领导为了刷存在感，有屁事没屁事就是开会！
一、多数的会议不重要，重要的会议人不多。
二、解决小问题开大会，解决大问题开小会，解决重大问题不开会。
三、上会的事不一定要真干，真干的事不一定要上会。
四、会上发表的意见不要太当真，会下交换的意见一定要认真。
五、开会的人基本不干事，干事的人基本不开会。
一、多数的会议不重要，重要的会议人不多。
二、解决小问题开大会，解决大问题开小会，解决重大问题不开会。
三、上会的事不一定要真干，真干的事不一定要上会。
四、会上发表的意见不要太当真，会下交换的意见一定要认真。
五、开会的人基本不干事，干事的人基本不开会。
在《西游记》里的一个反常情节：唐僧扫塔。第六十二回，唐僧到祭赛国金光寺，看见宝塔蒙尘，执意要扫。按常理，扫塔应从塔顶往下，这样越扫越干净。可唐僧偏从最底层开始，一层一层往上扫。结果是：脚下刚扫干净，灰尘又落到下面，看起来越扫越乱。
但正是这“笨办法”，藏着三句话：
第一句：起点低。
现实中没有人一开始就站在塔顶。进入一个领域、开始一段成长，我们都在最底层。无知不是愚蠢，不肯学习、不愿改变才是。别因起点低而自卑，承认自己在底层，才是真正向上走的开始。
第二句：当下净。
唐僧只扫脚下这一层，不纠结上面多高，也不懊恼下面又脏。人生能握住的，只有当下。过去改不了，未来还未到。把眼前的事做好，把此刻的心安住，这就是最高级的自律。
第三句：回头脏。
往上走时回头看，台阶又脏了。就像人成长后，会觉得过去的自己幼稚、不够好。别因此自责——会觉得过去“脏”，恰恰说明你现在更“干净”了。只有停在原地的人，才永远觉得自己没错。
人不必一步登天，也不必苛求完美。记住这九个字：起点低，当下净，回头脏。慢慢走，稳稳修，你走过的每一步，都算数。
但正是这“笨办法”，藏着三句话：
第一句：起点低。
现实中没有人一开始就站在塔顶。进入一个领域、开始一段成长，我们都在最底层。无知不是愚蠢，不肯学习、不愿改变才是。别因起点低而自卑，承认自己在底层，才是真正向上走的开始。
第二句：当下净。
唐僧只扫脚下这一层，不纠结上面多高，也不懊恼下面又脏。人生能握住的，只有当下。过去改不了，未来还未到。把眼前的事做好，把此刻的心安住，这就是最高级的自律。
第三句：回头脏。
往上走时回头看，台阶又脏了。就像人成长后，会觉得过去的自己幼稚、不够好。别因此自责——会觉得过去“脏”，恰恰说明你现在更“干净”了。只有停在原地的人，才永远觉得自己没错。
人不必一步登天，也不必苛求完美。记住这九个字：起点低，当下净，回头脏。慢慢走，稳稳修，你走过的每一步，都算数。
分享一个连站票也买不到但是急着出发要坐火车的冷知识，如果想买的车次连无座也不能买的话，你可以执行以下步骤
首先第一步你打开 12306 看看你想坐的车次，车次号叫什么，途径哪几个站，然后挨个试试任意两个站之间是否有站票可售，如果有的话迅速买下。只要有这个车次的任意一站票就可以帮助你走人工通道完成检票。
第二步再继续打开 12306，随便买一张你所在车站当天出发的任意车票，站越近越好，价格越便宜越好。只要有这张你所在车站出发的票，你就能进安检。进站后迅速把这张票退掉，扣 20% 的手续费，10 块钱的票就扣 2 块钱。
总结就是，凭借着所在火车站出发的票能进入安检进入候车室，再凭借着该车次的票和检票小姐姐说你要上车补票走人工通道你就能上车了，然后上车后可以找到餐车坐下再找列车员补票。
别问我为啥知道这么清楚，是因为我以为火车站门口吆喝的黄牛真的能买到票，原来付了 100 块之后他只是给我展示了他的这个骚操作。
所以这个冷知识值 100 块不过分吧？
首先第一步你打开 12306 看看你想坐的车次，车次号叫什么，途径哪几个站，然后挨个试试任意两个站之间是否有站票可售，如果有的话迅速买下。只要有这个车次的任意一站票就可以帮助你走人工通道完成检票。
第二步再继续打开 12306，随便买一张你所在车站当天出发的任意车票，站越近越好，价格越便宜越好。只要有这张你所在车站出发的票，你就能进安检。进站后迅速把这张票退掉，扣 20% 的手续费，10 块钱的票就扣 2 块钱。
总结就是，凭借着所在火车站出发的票能进入安检进入候车室，再凭借着该车次的票和检票小姐姐说你要上车补票走人工通道你就能上车了，然后上车后可以找到餐车坐下再找列车员补票。
别问我为啥知道这么清楚，是因为我以为火车站门口吆喝的黄牛真的能买到票，原来付了 100 块之后他只是给我展示了他的这个骚操作。
所以这个冷知识值 100 块不过分吧？
在中国历史上，朝廷最擅长算计老百姓，有很多时候老百姓他是不知道的，他还得感谢朝廷。在两宋时期，征收粮税需要你老百姓，把粮食运送到朝廷指定的地方，他不是说我下乡去收税，不是那回事儿，人家朝廷让你送到哪儿，你就得送到哪儿。金国收粮税，他也是让你把粮食送到指定的地点。
但是呢，人家金国的朝廷是出运费的，他根据你送的路程的远近，我来减少你纳税的额度。打个比方，说你应该交100斤粮食，你替朝廷把这个粮食送过去了，朝廷就收你90斤，我少收的十斤就给你当运费了。
而大宋这边呢，这个运费你得自己出，不但运费自己出，朝廷还打起了这个运费的主意。比如说你们这个村儿，你们自己送粮“太麻烦”了，我官府帮你们运吧。这个运费就我们官府赚了，这个运费就叫地里脚钱。同样是缴税，金国是朝廷给你出运费，两宋是你自己掏运费，而且这个运费还只能让人家官府赚。
更糟糕的是这个地里脚钱呢，他朝廷收习惯了，他已经成为固定的收税项目。有的时候我这个粮食不用往外运，你就送到本地就行。理论上他没有运费，那不管，这个地里脚钱你还得掏。
宋徽宗大观二年，有人给朝廷上书说，这地里脚钱呢，就是粮食的运费。咱们朝廷收多少？一斗要收56文呢。你问题是这一斗粮食才多少钱呢？你这运费的钱已经和一斗粮食的价格一样了。老百姓因为这个地里脚钱，他等于交了双倍的税。
尚书中说呀，老百姓现在卖牛卖地，也交不起这个运费了。这朝廷“还真不错”，宋徽宗就下旨说，如果你家太穷，缴税在一斗以下的，你家纳税的时候连一斗粮食都不到的，你就不用掏这个运费了，我就给你免了。
这件事儿，他的核心逻辑是什么呀？其实是朝廷把本来应该属于自己的责任，运输粮食，那是朝廷的事儿，他就推给了百姓。我朝廷就收粮，就收钱，其他的我什么都不承担，我连行政费用都不承担。
但是呢，很多老百姓，他是搞不清这件事儿的，他们还会感谢朝廷，感谢朝廷为我的生产生活提供了帮助。你看“朝廷多好”，我缴税，朝廷还帮我运，我出这个运费是应该的。
但是呢，人家金国的朝廷是出运费的，他根据你送的路程的远近，我来减少你纳税的额度。打个比方，说你应该交100斤粮食，你替朝廷把这个粮食送过去了，朝廷就收你90斤，我少收的十斤就给你当运费了。
而大宋这边呢，这个运费你得自己出，不但运费自己出，朝廷还打起了这个运费的主意。比如说你们这个村儿，你们自己送粮“太麻烦”了，我官府帮你们运吧。这个运费就我们官府赚了，这个运费就叫地里脚钱。同样是缴税，金国是朝廷给你出运费，两宋是你自己掏运费，而且这个运费还只能让人家官府赚。
更糟糕的是这个地里脚钱呢，他朝廷收习惯了，他已经成为固定的收税项目。有的时候我这个粮食不用往外运，你就送到本地就行。理论上他没有运费，那不管，这个地里脚钱你还得掏。
宋徽宗大观二年，有人给朝廷上书说，这地里脚钱呢，就是粮食的运费。咱们朝廷收多少？一斗要收56文呢。你问题是这一斗粮食才多少钱呢？你这运费的钱已经和一斗粮食的价格一样了。老百姓因为这个地里脚钱，他等于交了双倍的税。
尚书中说呀，老百姓现在卖牛卖地，也交不起这个运费了。这朝廷“还真不错”，宋徽宗就下旨说，如果你家太穷，缴税在一斗以下的，你家纳税的时候连一斗粮食都不到的，你就不用掏这个运费了，我就给你免了。
这件事儿，他的核心逻辑是什么呀？其实是朝廷把本来应该属于自己的责任，运输粮食，那是朝廷的事儿，他就推给了百姓。我朝廷就收粮，就收钱，其他的我什么都不承担，我连行政费用都不承担。
但是呢，很多老百姓，他是搞不清这件事儿的，他们还会感谢朝廷，感谢朝廷为我的生产生活提供了帮助。你看“朝廷多好”，我缴税，朝廷还帮我运，我出这个运费是应该的。
