人这一生，无论遇到多大的困难，都有让自己快乐起来的能力！你唯一能让自己过好这一生的，就是具备调整情绪的能力！这个世界看似纷繁复杂，本质上还是一个人的世界！风来听风，雨来听雨，人生就是一场体验，你要尽兴！

穷人的家庭不能为自己负责，穷人的家庭都希望别人为自己负责。所以你看有些家庭里面，大家互相在抱怨，互相在指责，指责什么，抱怨什么，指责和抱怨的背后本质就是什么，你要为我负责。穷人家庭的父母让孩子为自己的情绪负责，穷人家庭的老公让妻子为自己的整个生活当中的幸福负责，穷人家庭的妻子让老公为自己一生当中衣食无忧的生活负责。没有一个人愿意自己为自己负责的，所以当一个家庭当中有一个人突然觉醒了，说我不再去照顾别人的情绪了，我要把很多精力收回来，我要给自己铺路了，我要把自己先建设起来了，我要让自己有力量了，那这个人就是能斩断这个家庭当中穷人思维，他是一个非常非常有价值的人，是可以福泽三代的一个人，如果这个家庭里出现这样一个人了，那这个家庭的命运就变了。

你有没有发现，当你学会了发疯，敢于去释放自己的攻击性，不那么讲究修养以后，那些欺负过你的人，突然就变得老实多了，对你的态度有没有之前那么趾高气昂，原来他们也会怕，原来他们也懂得收敛。

不好惹的人，他本身就在教别人尊重。你要尊重我，你若不尊重我，我真的可以很不好惹的。所以不好惹的人就是在散发这个信息，请以尊重我的方式，跟我相处。而另一种，人格力量弱的人，他浑身散发这个信息，我是可以被欺负。

做不到的事不答应，答应了的事力争做到。因种种原因无法做到的承诺，及时告知他人。
果断拒绝或不予理睬不合理的要求。
靠谱的人，要么拒绝，要么说到做到，不会心不甘情不愿地答应，然后不兑现承诺。
你拒绝别人最多给他人带来面子上的损伤；答应了可能耽误别人的事，会给别人造成不可逆的伤害。

大部分的穷人是永远翻不了身的，为什么？是有一个他们永远都过不了的一关，就是家庭。你别看那些什么穷人的父母，没什么赚钱的本事，但是他们打压孩子，他们是相当之专业的，孩子只要你敢有想法，马上给你泼一盆冷水，对孩子就是进行一些言语攻击。就是在这种环境下长大的人，普遍都很老实，然后又很自卑，情绪又很易怒，然后非常不稳定，你甚至说错一句话，马上就通爆炸了。如果一个人家庭条件是比较差，而且他还没什么想法，这种人呢，抓紧拉黑吧，因为你跟他接触的话会吃亏。但是呢，如果小的时候家里虽然很穷，但是你的家庭比较正常，没有给你灌输太多的负面情绪。没有太多的负面压力，你的父母其实就是在给你后续的一些东西，他奠定了基础。讲句实话说，这种家庭没有负面情绪的人，就像那种很多底层的人，想要很成功，就是必须要先摆脱父母的控制，否则呢就翻不了身。穷人家长大的孩子，大部分在他进入社会的时候，人格在无形中腿就已经打断了，你只能跪着做了，只是一个，实际上就是苟延残喘，跟普通残疾人没有什么区别，除了打工混饭吃，其他的什么也不懂，什么也不敢去干一干，想一想，做一做。如果说你有事跟你父母一沟通，那这事就黄了。所以说，如果你的父母没有给你施加任何的负面压力，没有问你要这要那，那你就谢天谢地吧啊。

大学不搞政治，那么政治相关的专业，比如政治学、社会学、经济学，哲学，等等，怎么办？

这里要区分的是“研究政治”和“搞政治”的区别，本质上也就是学术与道德（政治可以被看作是广义的道德）的区别。这个区别在于：学术辩真伪，道德讲善恶！

比如DEI，大学教授当然可以研究DEI，讲授DEI研究课程，但他要做的，是搞清楚并讲清楚“DEI是什么样的？是什么原因导致的？导致的结果又有哪些？”而外人对他的研究结果的评判标准是看他描述的情况是否真实，逻辑上是否有漏洞。如果教授上课说：“DEI很好，我们大家都应该支持DEI。”这个就跳过了学术边界，变成道德说教了，也就是我们说的：“搞政治”。

真正的学术研究，是禁止做价值审判的，比如跨文化比较，严禁说“这个文化好，那个文化坏”这类说教。

当然人都有立场，都有动机，即使是学术研究不做价值审判，研究者的偏见总会反映在研究结果里。但这个没有关系，因为学术是一个开放的多元批评的平台，他的偏见会在批评中显露出来。但这里的前提条件是这个平台不被政治污染。如果这个平台政治化了，只有“政治正确”的话才许说，那就没办法进行学术批评了。所以大学一定不能有官方政治立场，也不能被政治运动绑架。

为什么不主张吃苦？因为苦难就是苦难，它不会带来成功，也并不值得追求。如果吃苦就会成功，那么驴将是世界首富。吃得苦中苦，伺候人上人。梅花香自苦寒来，梅花香自，是因为它是梅花，而不是苦寒。有人说，觉得累，就去看看凌晨4点的菜市场和急诊室。我说，你觉得累，就应该去休息，而不是看谁比自己更累。毕竟恶难皆长相，非是登云梯。

中国人喜欢引用名人名言，但是很多名人名言呢，只引用一半儿，引用的人也许就让你知道一半。第一句话，是爱迪生说的，天才是99%的汗水加1%的天赋。这句话影响特别大，弄得我们以为是只要是努力啊，只要是刻苦，只要是我下功夫，就一定把这个事儿做成。其实呢，爱迪生后边还有一句话，叫做那1%的天赋才是最重要的，那这句话怎么不引用呢？其实是核心说，很多努力在天赋面前真的一文不值。

第二句话，是孔子说的，我们也经常引用引用叫做以德报怨。就你要大度啊，你要这个心地善良。其实这句话是完整的是四句话。一个孔子的学生问孔子说，以德报怨，何如？孔子就反问了一句，何以报德？以直报怨，以德报德。这句话意思就是说，假如说别人对你好，你对人家好，别人对你不好，你也对人家好，那是不对的。以直报怨是：用公正、合理的方式对待别人的怨恨或恶行，而不是盲目地宽容或报复。

第三句话，叫做百善孝为先，完整的是百善孝为先，论心不论心，论迹天下无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上没好人。就是用在好事儿坏事儿上，就是做好事儿啊，不见得有那个实际行动，我们有那颗心就可以了，尤其在孝敬父母这个方问题上。而干干坏事儿这个东西啊，必须落在实际行动上，你必须落在实际行动上，你不能是语言说了就不行了，那就因言论罪呀，对吧？如果语言说的不这个都不能算数的话，那么我活动心眼儿那就更不算了，那还让人活不活了。所以呢，干坏事这个东西，就是只要他没有那个实际行动，你就不能把他怎么样，必须落实在实际行动上。如果是因为活动活动心眼儿就论坏人的话，这世界上就没好人了。

我觉得我们人活在这个世界上的主线任务，真的就是照顾好自己，担起能够让自己幸福的能力。其他人的感受不是我应该承受的责任，同样，我的感受也不是别人需要承担的责任。我们每一个人大部分的烦恼，99%都是来自于人际关系。你像我就是一个特别容易内耗的人，以前我总是会因为别人的某些闪光点而变得自卑，那当别人侵犯到我的利益的时候，我就会想，他那么厉害，我有什么资格跟他理论啊？总是觉得只有自己变得也同样厉害，才有维护自己权益的权利。但是当我经历过几次心理危机之后，我才明白，即使我一无所有，我还是可以去维护自己的权益，大方的去指出对方的逻辑的漏洞。一旦触碰到了我的主体性跟我的利益，你的闪光点跟我没有关系，我也不在乎去神话任何人，除了你自己之外，别人都是不能相信的。同样，除了你自己之外，别人也不会在意你，不管是亲人、朋友还是伴侣，最在意你的人只能是自己。所以说，在任何关系当中，让自己舒服才是最重要。如果说某一段关系让你不快乐了，你就应该果断的放弃。如果你能够放下对别人的期待跟在意，也许会减少很多受伤的几率，多去试着享受一下独处，去减少承担别人对你有期待的那种责任。

如果有一天，你不再寻找爱情，只是去爱。你不再渴望成功，只是去做。你不再追求空泛的成长，只是开始修养自己的性情。你的人生，才真正开始。

过度考虑自己以外的人，会被会吸走能量，总是感觉委屈。如果说你对父母，对领导，对其他人多出了一分一秒去想说我怎么得到的是不公平的待遇呢？他们本来应该怎么对我，却没有。你觉得无比的生气跟委屈，是因为你把他们置予了高位，矮化了自己。这件事情的底层逻辑就是我必须要让别人赐给我所谓的公正、爱跟资源，我才会觉得说被好好对待了。因为有主体性思维的人，他们是怎么想的呢？我不会去过度考虑别人为什么要这样对我，我更加不会去一遍遍的去回味，觉得委屈不会的，而是在当下看一看自己能做什么，是最大化有利于自己的，捍卫自己只考虑是我自己想要什么，我可以做什么，这个是主体性。当你有了主体性思维的时候，你就有了脑子，你会去思考所有能够为我所用的机会、资源跟方法，你就会有能量，因为捍卫自己的主体性本身，就能够一次一次去反哺给自己一些正向的能量，即使这个结果是不遂我愿的，但这个出发点它的力量是无穷无穷的，所以说你的注意力在哪里，能量就在哪里，你放在自己身上，他就滋养自己，如果你放在别人身上，你就会丢失能量。注意啊，你注意谁，你就在给谁能量，特别是遇到NPD这种思维简直就像是开了一个输油管一样，去输送给他源源不断的能量。我们都知道说对自己要肩负起责任，一说到对自己的责任，很多人就以为是啊，我要学习，我要竞争，我要工作。其实对自己肩负起责任，是指你要拥有能够让自己幸福起来的能力，你要拥有能够让自己开心起来的能力，不会好好爱自己，这个口子是从你童年时候就开的，所以我们需要用成年以后的意识把他堵上，就算你偶尔还是控制不住的，会自怨自艾，但是保持觉知会把你瞬间拉回来。不关注不分析别人，他为什么要这样对我呀，这样的思维你一旦觉察到就马上把他掐死，不分析别人，只是想他这么对我，我的感受是什么？在现有的条件下，我应该怎么让自己有更好的机会，做一切有利于自己的动作？你的注意力在哪里，你的能量就在哪里，如果你在自己身上，你就会长脑子，你就自然而然会做很多有利于自己的事情去滋养自己。而我们在生活当中遇到那些人，他是你的劫，但是也是你的机会，我们要不断的去学会把注意力给到别人的时候，再拉回来，活一天就要养自己一天。

一定要去跟那些社会化程度很高的人多来往。社会化程度高的人，他们往往考虑的更周全，他们接触的人多，处理过各种各样的情况，跟人打交道也更有经验。我看到有人说不要去跟圆滑的人交往，其实是因为我们把圆滑跟坏画上了等号。但是圆滑在我看来他并不是贬义词，圆滑的人有善良的也有坏的。其实这里的人我可以用另外一个词去代替，叫做社会化完成度高。我自己是特别喜欢跟那些社会化程度高的人去打交道的。因为高社会化的人，他即使这个人坏，也会因为自己聪明而不去坏事儿。可是蠢人他即使是善良的，也可能因为自己考虑不周而去坏事。所以说如果你遇到一个人觉得他挺圆滑的，他做事情非常的有目的性，我们也能够从中学到很多的东西。但是蠢人大概率给你带来都是麻烦。我观察过我自己从学校出来以后，屡次吃亏上当踩坑的那些经验，十次有九次都是因为我栽在了直线思维上。反之我记得我在第一份工作当中，有一个男同事，他就特别圆滑，领导说的对还是不对，他都不吱声，就默默的听着。等在执行的时候真的遇到问题，拿着实际的问题，带着电脑就去找领导问，说那下一步应该怎么办？然后他还会回来把这些指令同步给我们这些人，跟什么样的人去说什么样的话，什么时候应该一口就答应下来，什么时候犹豫去说，您稍等一下，我帮您问一下。他打点的明明白白的。所以高段位的人际交往本质上是一种风险的管控。我不是说老实人就不好，如果我们把老实一分为二的去拆开看的话，我们是非常喜欢老实人身上的淳朴，做事情踏实的这一面的。可是不够灵活较真，压不住场子，在重要的时刻是真的很要命。当然也有朋友问说，那你万一遇到笑面虎怎么办呀？我的经验哈，社会化程度高的人群里面，伪君子不少，但是真高手也不少。翡翠市场里面AB货是摆在一起卖的，关键看你是有没有识货的能力。这些社会化完成度高的人，你会发现他们竞争起码是在明面上的。怕就怕如果你碰上的是社会化程度看似很高，其实特别低的，你按照套路去出牌，对方直接掀桌子。所以说我们的社会它并不是非黑即白的。跟高手过招，我们可能会输，但是你不会白输。在复杂的环境当中，吃过亏的人，他至少能够摸清楚这个社会的规律。但是如果你一直都是在简单的环境里面去打转的话，当有一天遇到突发的状况，你连该找谁帮忙，该从哪儿下手，你都摸不着门道。

人最傻的行为是炫耀，人最愚蠢的行为是话多，人最糟的习惯是冲动，人最浅的见识是自负，人最崇高的境界是沉默，人最妙的智慧是低调，人最好的修养是厚重，人最深的内涵是谦逊，人能看到别人的错误是清，人能看到自己的错误是醒，人能承认自己的错误是坦，人能改正自己的错误是诚，人能发现自己的优点是聪，人能发现别人的优点是明，人能学习别人的优点是智，人能利用别人的优点是慧。

多大？哪里毕业的？学什么的？什么工作？有过哪些成绩？实际从头到尾完成了哪些事情？去过哪些地方？最近看了什么书？
——快速了解评估陌生人的问题列表。

人的思维观念在很大程度上取决于他的出身，年幼时受的教育以及当前自身的利益角色。我从小到大受的教育是一直要我学先进，立志做个有用的人的。所以，现在回想起来，我对人生楷模、人生目标，甚至是人生意义的思考都是非常早的。初中开始，我就设想过自己做科学家、政治家、企业家之类的。读人物传记，想自己最想成为谁。然后又开始很喜欢看一些哲学书，思考诸如"我思故我在"之类的问题。总之，感觉从我识字开始，好像我就是在不停地给自己设立目标，然后找优化路径去实现这个目标以及我理解的人生大目标。直到很久以后，我已经创业几年了以后，我才开始意识到目标达成和幸福必是同一件事。我对幸福的思考、理解和探索是非常晚的。其实幸福的三个核心：用理性面对常识并指导行动。将对完美自我的执念转化为对外部事物的兴趣。学会放弃无法改变的事物。这些观念是幸福的基础，而“勇气”是践行这些原则的关键。

从泥沼中爬出来的孩子，很可能就是不擅长处理人情世故。你可能不够灵活，不懂应变，不知道怎样做才能既维护好自己，又维系好关系，因为你在这方面是完全没有经验的。对此你需要坚定两个信念：一是关系很重要，但自我大于关系。与其去劳神费力琢磨那些弯弯绕绕，在自己不擅长的事情上死磕，不如集中心力磨练技能，做好事情，这才是一个人的立世之本。二是如果不是被内在的恐惧羞耻愧疚所拖累，人本身的学习能力和修复能力都是很强大的，慢慢清理那些内在的障碍，人生那么长，总有时间让你成长。

小时候打压你，长大后叫你自信一点。小时候什么都没教你，长大后怪你什么都不懂。小时候让你听话，长大后要你有主见，这是利己还是利他？小时候听话，就是要接受他们的控制，不要给他们惹麻烦。长大后要有主见，就是不麻烦他们，而且能带他们过上好日子。丑小鸭变不成白天鹅，鸡窝里飞不出金凤凰。想要下一代过得好，想要把自己过好，基因优势、人脉资源、经济宽裕，三个之中起码要占一个。