进入社会以后，你就会发现，善良、真诚、听话、懂事、乖巧、尊重别人，这些为他人着想的美好品质，都是你活该被欺负被拿捏的原因。你出去以后才会发现，爸妈把自己教育的太有礼貌了，诚实善良，到了他们嘴里面就变成了这个人不会变通，老实、笨傻，越他越发现不是所有的人都是有家教，上班以后你才会懂老实人干的永远都是最多的。所以，你们要学会利人设，最好一开始就让他们知道，你受不了一点儿苦，你受不了一点儿委屈，我这个人就是非常的敏感，一丁点的恶意我都能够察觉得到，我非常的自我，甚至有一点任性，有一点娇气，只要你这样做了，你根本就不会遇到什么所谓的服从性测试，你也不会遇到说想要去占你便宜，算计你的人，因为但凡是跟你接触过的人，他们前期已经观察过你的性格。最后得出一个结论，只有真心的对你好，才能够跟你构建长久的关系。那久而久之，你的身边的全是好人好事，你会过得比任何人都爽。

如果有一个问题需要解决，然后我们成立一个官僚机构来解决这个问题，你觉得这个问题会解决吗？

大多数情况下不会！恰恰相反，这个官僚机构会设法把这个问题扩大化，因为只有这样这个机构才有机会生存下去，不断获得资助并不断扩张。

实例？联合国巴勒斯坦难民署UNRWA和联合国本身就是最好的实例！

正常情况下，难民只有一代人而已，难民的孩子无论在哪里出生都应该是当地人，不再是难民。但是巴难署把所有巴勒斯坦初代难民的后代都算成难民。所以别人的难民都是越来越少，只有巴勒斯坦难民越来越多，甚至已经移民美国成了百万富翁的，也依然呆在难民名单上。

这些难民养活了巴难署三万官僚的高水准生活，骗取全球纳税人每年八亿美元的金钱。

这还不够，为了制造永远的以巴冲突，巴难署与恐怖组织哈马斯狼狈为奸，其学校和幼儿园从小给巴勒斯坦儿童灌输仇恨和暴力思想，其员工参与了无数次对以色列的恐怖袭击。该组织的领导层并非对此毫无察觉，而是选择性地视而不见，并且打压任何吹哨人。曾经有一位早期参加该机构工作的加沙华人女性举报恐怖分子在该机构内的活动，随后遭到该机构的打压，被噤声，最后只能离职。

联合国本身也好不到哪里去！这个原本应该解决以巴冲突的官僚机构为了维护自己的权力，故意把人道主义救援物资隐藏起来，试图在加沙制造饥饿。在以色列和美国建立起有效的援助机制之后，又千方百计阻挠破坏。联合国现在是恐怖主义的最大支持者，谣言的最大传播者，已经成为地区冲突的祸根。

研究官僚主义是如何利用人们的善良愿望扩充自己的权力，并最终反过来残害人类的，巴难署和联合国是最好的例子！

不知为何之前一直觉得「断子绝孙」是这个社会最恶毒的诅咒，没有之一。想想也是，毕竟几千年的文化里，传宗接代一直是那片土地人们最重要的使命，只要你还没生孩子，就算不得成年人，连吃饭都跟孩子坐一桌（49年以前的传统），只有生了孩子才算成年。

生了又要养，缺医少药成活率又低，还要起个贱命才觉得养得活。养到七八岁就可以干活了，算半个劳力。等到十三四岁性成熟后，又可以还孩子说媒娶媳妇，让下一代生下一代。就是要不断的生，不断的创造劳动力，才能活得下去。

在那些生产力极度底下的年月，对99%的普通人来说，干活是活下去唯一的依凭，所以生出来也是活下去最重要的基础。反之，生不出来，也就是「断子绝孙」则是对一个人最恶毒的诅咒。

可是进入工业时代，普通人不仅可以凭借知识、技术、才能创造价值，还能活得很好。这个时候，传宗接代对于生存来说就没那么紧迫了，「断子绝孙」的恶意浓度好像也没有那么高了。

很多脏话都反应了中国人传统的价值排序，比如骂人「婊子养的」就是因为传统社会的地位排序里，妓女属于下九流。即便已经是下九流了，还是九流里面地位最低的那种，属于鄙视链的最底层，为大众所不耻。

底层社会只是高层的映像，底层都那么等级分明，中高层就更森严了。等级不仅划分了社会地位，更是分配社会财富和资源的依凭。

农业社会的基本特点就是生产力低下，生产力低下就意味着以农业为主的生产剩余非常有限（相对于工业社会而言）。有限的剩余要在中高层之间进行再分配靠什么？只能靠等级。剩余越有限等级必然越森严。

那等级又是靠什么划分呢？刚开始靠暴力水平，也就是谁手里掌握了更多的暴力机器，谁就获得更多权力，分配更多的财富和资源。商鞅变法后的军功受爵就是这一原则的典型。

秦亡以后，汉代士大夫总结经验，认为光靠暴力不能千秋万代，还得注重意识形态，于是董仲舒的独尊儒术就被官方推崇。所以权力的分配，不仅靠暴力机器，也靠意识形态（三纲五常那一套），以礼制天下，暴力作为后盾。所以你看，在后来的朝代里，礼部都是六部里地位最高的部门，科举选拔人才也由它主持。

自上而下，因为礼法秩序深入人心，所以一个朝代就是再暴虐，也能维持几十年上百年，两三百年的也不少。

一个人如何赚钱？

顶级方式：以权利获得（掌控财富分配权）

中级办法：以钱生钱（以投资理财经营获得，这个需要原始积累）

低级方法：出卖劳动力（当牛马出苦力，干的最累赚的最少）

低级必须克服消费陷阱，完成原始资本积累晋级中级

使孩子品行好的最好方法，就是使他们愉快。而这个社会的大多数成年人在让孩子愉快这点上，都显得出奇的吝啬。就在他们或是粗暴，或是和蔼地夺走那些让我们愉快的事物时，他们总会不忘附加这样一句：这样做是为了你好。而这真的是一句带有说服性的辩词，它会在最后使我们也同意毁灭自己。
―― 王尔德

我告诉你，谁在家里按照自己的规矩去要求他所有的亲人都这样做的时候，那这个人就是家里的祸害精，他要求家里的亲人全部听他自己的话，他简直比上帝还能，他在干一件上帝都做不到的事情。这样的人如果不醒悟，一直这样一意孤行下去，我告诉你，只要他在家里，所有的人都不会让他满意的，他就是那个负能量的源泉。如果说你家里有这样的一个人，我告诉你，每个人都感觉到是窒息的，所以这个人一定是家里面的那个祸害精。

不是人生选择了你，而是你选择了人生。
人生就是一边拥有，一边失去，一边选择，一边放弃。人活着总有操不完的心。
经历了留恋聚散，体会了人情冷暖，经历了物是人非，学会了自我休养。

唯一能给你建议的人，是那些真正过上自己想要的生活的人。他们是站在你未来的人，是你可以依托、对标、照见自己的人。反过来，那些每天评论你、否定你、打击你的人，大多数只是跟你一样迷茫的人。凡事不一定要争对错，而是把力气用在“成为自己理想的样子”这件事上。人生并不是靠听多少道理就能过好的，而是靠做、靠过、靠试出来的。现在每天练字、看书、写文字，并不是单纯的想当作家，也不是为了作品被认可，而是想专注地做一件事。因为只有当你开始“自己过日子”，你才会慢慢脱离“别人的生活模板”，你才会发现，那些你羡慕的生活，从来都不是遥不可及的，是在生活中一点一滴做出来的，你可以不完美，但不能没有自己的时区节奏。

为什么好人没好报呢？什么是好人？如果一个人连自己都不重视，总想着牺牲自己，委屈自己，否定自己，把注意力放在他人的身上，通过他人来满足自己的道德感。这样的人并不是出于内心渴求去付出的，而是为了满足自己的匮乏去付出。这类人肯定是不被做喜欢的，也不会获得奖励，人生也不会好。这就是为什么好人没好报，因为这样的好是无奈，是匮乏，是怯懦，并不是真的好。

确实，有的人人格深处有自卑，就会表现出过剩的攻击性，连好好讨论问题都不能冷静：你以为你是跟他讨论问题，不，他是来找你泄愤的。

戾气重、反应过度和装假正经在很大程度上就跟人格深处的自我怀疑、自我贬低倾向有关。

成功只有一个定义，在夜晚看向镜中自己，想想你是否让18岁时的自己失望。在人们被生活腐蚀之前，让那个自己成为唯一评判者，不是名声、财富、社会地位,也不是你的荣誉勋章。如果你不感到羞愧，你是成功的。所有其他关于成功的定义，是现代社会构建的观念，"易碎的"现代构建。
——纳西姆·尼古拉斯·塔勒布

金钱的初级功能是购买，高级功能是掌控，顶级功能是选择权。

我喜欢歌德的说法，他说生活就是让人越来越纯净的努力过程。
如果一个人把生活搞得越来越复杂，那一定是他自己出了问题。

人生第一课其实是祛魅，对所有事情都要祛魅。
只要你内心还有一些崇拜和渴望的东西，带到工作中都没有啥好事。

不管对人还是对事要祛魅，用平常心对待就好了。
至于合群还是不合群，其实都没有那么重要。别人多说你几句好话也没啥意思，多说几句坏话也没啥影响。

一般来说，长得好看或条件比较好的人更容易打交道。
手里有筹码，人会更自信，更自信就会变得比较开放，接受或拒绝，而不是弯弯绕绕。手里有筹码的人不容易和你撕逼，因为他成本也很高。
这里并不是说没钱或不好看就有问题，人性都是一样的。只是因为筹码不一样，导致了心态不一样。

说说「说白了」和「也就是说」的区别：

自媒体快速发展的这些年，好像每个人都可以因为表达而成为意见领袖。而我们也常常会在各色表达者的文字里看到或听到「说白了xxxx 」这样的句子，甚至一篇1000字的小短文里就有好几个。

同样作为一个表达者，我更愿意用「也就是说」这样的说法来进一步阐释。

我几乎从来不用「说白了」，因为我认为这个表达更想强调的是：这句话我明白了你不明白，我屈就来解释给你听，言语之间有种傲慢，好像更多的在强调「我」智识上的优越感。更让人难以理解的是，前面那句其实已经说的很白了，后面还要再用「说白了」强调一下。似乎是为了表达而表达。

相比之下，如果我认为一句话表达的不够清楚，或者不够成分，我更喜欢用「也就是说」，它强调的是作为表达者的我，认为前一句表达的不够清楚，用「也就是说」作为承接，做进一步阐释，是对自己的表达提出要求，而非对听着提出要求。

比如同一句话，用「说白了」进一步阐释背后的态度是：我说的你听懂了没？

而「也就是说」背后的态度则是：我的话说清楚了吗？如果你是读者，你更喜欢哪种态度呢？

我总觉得在求知的路上，人还是该谦卑些，更谦卑些。所以，我一直本能的反感那种表达里动不动就是「说白了」的傲慢。

教育体系的本质就是为了维护社会的稳定，个人的成败不重要，你有没有受委屈，公不公平不重要，所以说普通学校只会教给我们一堆的规矩。稳定是需要普通人去循规蹈矩的，是需要普通人去遵守规则的，而成功恰恰相反，你不仅需要知道明面上的规矩，你还需要知道了解水底下的规则，这个规则如果说你自己的爸妈都没有教给你，或者说连他们自己都不知道，你就只能自己一次次的躬身入局，不断吃亏，才能够悟到。而我们大部分人上了20多年的学，学校里面从来不会教你怎么赚钱，怎么开公司，甚至连销你怎么找工作，怎么谈升职加薪都没有告诉过我们。别人的学校在教市场，在教营销，在教政策，在教人性，在教货币运转，在教公众演讲，所以说我跟大家讲啊，如果说我们普通人你从来都没有学习过这些规则，我们不妨先去遵循这些规则，然后在遵循的过程当中去学习和掌握这些规则，然后再拿这些规则去驾驭人性。所以，普通人如果想逆袭，研究人性才是你的终局。

日本动漫能风靡全球确实有它的原因。比如能透察人心以及关系的本质。

那拿我娃最喜欢的宝可梦系列来说吧，我印象最深的一个情节，是小志第一次在宝可梦研究所见到皮卡丘的画面。小志看到皮卡丘的一瞬间就喜欢上它，想抱抱它。

但从小缺乏安全感的皮卡丘，拒绝与人亲近，在小志要强行亲近的时候，先是咬了他，后面又电了他，但小志没有调动自己的任何防御机制，完全接纳了皮卡丘的攻击性。旁边的研究员看了都觉得不可思议，然后皮卡丘就跟小志回家了。

回家后，皮卡丘还是偶尔会无意识的启动防御机制，在小志打扰到它的时候电他，小志依然像最初一样接纳它。慢慢地，皮卡丘成了小志最忠诚的宝可梦，小志也用自己的爱温暖着皮卡丘。

对于皮卡丘来说，如果小志连皮卡丘最具攻击性的时刻都能接纳，那还有什么是不能接纳的呢。在小志那里，皮卡丘获得了安全感与归属感，成为小志最亲密的伙伴。

其实亲密关系也是如此，如果对方能接纳你最糟糕的一面，那你在跟Ta相处的时候就会觉得很踏实很安全，这是建立亲密关系的基础。

但大多时候，别说是其他人了，就连父母都不会接纳你。Ta会在你释放攻击性的打压你，在你情绪不稳定的指责你，甚至审判你。

你想着等长大了，一定要找一个完全接纳你的人在一起，组建自己的家庭。但又往往会找一个自己父亲/母亲同样性格的人，延续曾经熟悉的生活模式。

而接纳，是需要心理能量的。要么你从小生活在有爱的家庭，长期被爱滋养着，长大后你也会有能力爱别人。要么你长期自我修炼，在一次次失败的经验中淬炼内心的能量，提升自己的容受能力。这个容受能力不仅是对他人调动防御机制的容忍和耐受力，也是对生活中各种不确定性的容忍与耐受。

接纳不一定是爱，但爱一定意味着接纳。