金钱的初级功能是购买，高级功能是掌控，顶级功能是选择权。

我喜欢歌德的说法，他说生活就是让人越来越纯净的努力过程。
如果一个人把生活搞得越来越复杂，那一定是他自己出了问题。

人生第一课其实是祛魅，对所有事情都要祛魅。
只要你内心还有一些崇拜和渴望的东西，带到工作中都没有啥好事。

不管对人还是对事要祛魅，用平常心对待就好了。
至于合群还是不合群，其实都没有那么重要。别人多说你几句好话也没啥意思，多说几句坏话也没啥影响。

一般来说，长得好看或条件比较好的人更容易打交道。
手里有筹码，人会更自信，更自信就会变得比较开放，接受或拒绝，而不是弯弯绕绕。手里有筹码的人不容易和你撕逼，因为他成本也很高。
这里并不是说没钱或不好看就有问题，人性都是一样的。只是因为筹码不一样，导致了心态不一样。

说说「说白了」和「也就是说」的区别：

自媒体快速发展的这些年，好像每个人都可以因为表达而成为意见领袖。而我们也常常会在各色表达者的文字里看到或听到「说白了xxxx 」这样的句子，甚至一篇1000字的小短文里就有好几个。

同样作为一个表达者，我更愿意用「也就是说」这样的说法来进一步阐释。

我几乎从来不用「说白了」，因为我认为这个表达更想强调的是：这句话我明白了你不明白，我屈就来解释给你听，言语之间有种傲慢，好像更多的在强调「我」智识上的优越感。更让人难以理解的是，前面那句其实已经说的很白了，后面还要再用「说白了」强调一下。似乎是为了表达而表达。

相比之下，如果我认为一句话表达的不够清楚，或者不够成分，我更喜欢用「也就是说」，它强调的是作为表达者的我，认为前一句表达的不够清楚，用「也就是说」作为承接，做进一步阐释，是对自己的表达提出要求，而非对听着提出要求。

比如同一句话，用「说白了」进一步阐释背后的态度是：我说的你听懂了没？

而「也就是说」背后的态度则是：我的话说清楚了吗？如果你是读者，你更喜欢哪种态度呢？

我总觉得在求知的路上，人还是该谦卑些，更谦卑些。所以，我一直本能的反感那种表达里动不动就是「说白了」的傲慢。

教育体系的本质就是为了维护社会的稳定，个人的成败不重要，你有没有受委屈，公不公平不重要，所以说普通学校只会教给我们一堆的规矩。稳定是需要普通人去循规蹈矩的，是需要普通人去遵守规则的，而成功恰恰相反，你不仅需要知道明面上的规矩，你还需要知道了解水底下的规则，这个规则如果说你自己的爸妈都没有教给你，或者说连他们自己都不知道，你就只能自己一次次的躬身入局，不断吃亏，才能够悟到。而我们大部分人上了20多年的学，学校里面从来不会教你怎么赚钱，怎么开公司，甚至连销你怎么找工作，怎么谈升职加薪都没有告诉过我们。别人的学校在教市场，在教营销，在教政策，在教人性，在教货币运转，在教公众演讲，所以说我跟大家讲啊，如果说我们普通人你从来都没有学习过这些规则，我们不妨先去遵循这些规则，然后在遵循的过程当中去学习和掌握这些规则，然后再拿这些规则去驾驭人性。所以，普通人如果想逆袭，研究人性才是你的终局。

日本动漫能风靡全球确实有它的原因。比如能透察人心以及关系的本质。

那拿我娃最喜欢的宝可梦系列来说吧，我印象最深的一个情节，是小志第一次在宝可梦研究所见到皮卡丘的画面。小志看到皮卡丘的一瞬间就喜欢上它，想抱抱它。

但从小缺乏安全感的皮卡丘，拒绝与人亲近，在小志要强行亲近的时候，先是咬了他，后面又电了他，但小志没有调动自己的任何防御机制，完全接纳了皮卡丘的攻击性。旁边的研究员看了都觉得不可思议，然后皮卡丘就跟小志回家了。

回家后，皮卡丘还是偶尔会无意识的启动防御机制，在小志打扰到它的时候电他，小志依然像最初一样接纳它。慢慢地，皮卡丘成了小志最忠诚的宝可梦，小志也用自己的爱温暖着皮卡丘。

对于皮卡丘来说，如果小志连皮卡丘最具攻击性的时刻都能接纳，那还有什么是不能接纳的呢。在小志那里，皮卡丘获得了安全感与归属感，成为小志最亲密的伙伴。

其实亲密关系也是如此，如果对方能接纳你最糟糕的一面，那你在跟Ta相处的时候就会觉得很踏实很安全，这是建立亲密关系的基础。

但大多时候，别说是其他人了，就连父母都不会接纳你。Ta会在你释放攻击性的打压你，在你情绪不稳定的指责你，甚至审判你。

你想着等长大了，一定要找一个完全接纳你的人在一起，组建自己的家庭。但又往往会找一个自己父亲/母亲同样性格的人，延续曾经熟悉的生活模式。

而接纳，是需要心理能量的。要么你从小生活在有爱的家庭，长期被爱滋养着，长大后你也会有能力爱别人。要么你长期自我修炼，在一次次失败的经验中淬炼内心的能量，提升自己的容受能力。这个容受能力不仅是对他人调动防御机制的容忍和耐受力，也是对生活中各种不确定性的容忍与耐受。

接纳不一定是爱，但爱一定意味着接纳。

他们教你孩子装孙子，而你可能是他们的帮凶。因为你当年可能就是这么苟活下来的。你和他们站在一边不是为了孩子有出路，而是让俗人觉得你体面。孩子说了句实话，你嫌丢人，孩子编了套假话，你说懂事了，他刚开口表达你就让他闭嘴。他刚开始思考，你就提醒他别太招摇。他只是回家报告了一下实况，你立马抡起你的焦虑、你的面子、你的那点社会恐惧，把他砸了个透心凉。你口口声声说我是为你好，其实你怕的不是他吃亏，是怕他不服管教。你觉得他没有前途还没那么可怕，是怕你自己在群里掉价。你不是他的托底，你是他们的卧底，你不是他们的后方，也是他们的军火仓，你在家长里小心翼翼接龙、点名、转发、表态、点赞，生怕被贴上配合度不高的标签，说白了，你比孩子更怕被点名。他们教孩子在人前装孙子，你教他回到家里也不要有锋芒，不是不能有态度，是不能让人家看见你有骨头啊。孩子以为家里是避风港，结果你把一整套社会焦虑、恐惧、虚荣、内耗、怂，一股脑全投喂给他，一边跟熟人吐槽体系怎么个恶心，一边教孩子怎么学会顺着恶心活下去。你是他人生的第一课“肖申克的典狱长”，却总以为自己是灯塔，是导航，是人生的方向盘。到最后一个原本可以野一点怪一点灵一点的孩子，被你们联合加工成，一个会陪笑、会看脸、会自我删减的高适应的人形孙子。所以不要急着管教孩子啊，先去五金店买把老虎钳，把你自己骨缝里拔出那根怕人怕事、怕丢脸的软骨头，活着就是最大的反叛。

富人的钱是靠赚的，穷人的钱是靠骗的。这句话隐含的深意啊，是说富人是明白需求、价值服务、有偿交换，这个基本道理，互取所需，简单直接明了。而穷人呢，是不想自己所剩无几的钱财再被别人赚走，而且穷人的需求低，再变现在创造价值财富的机会是很少的，所以穷人自我保护意识很强，反而更愿意占便宜，靠救济、帮扶这些好的运气来成就自己，所以呢，最后就会被各种各样的方式骗。

在这个世界上，你不用惧怕任何人。惧怕别人，本质上是因为你心存幻想。你怕老板，是因为你幻想老板能给你加薪，你怕有钱人，是因为你幻想有钱人能提携你一把。所以，你惧怕的不是对方，而是你对对方的幻想和妄念。禅宗说，无因，无事、无为。我无所依赖，自然无所畏惧。所以，当我们放掉所有对他人的期待，所有对他人的妄想，自然我们就不再惧怕任何人。

学心理学来教你如何消除恐惧
[浅肤色R]认知重构
• 觉察恐惧想法：关注恐惧时脑海中的念头，如“我不行”“会有危险”等，因为这些想法会加剧恐惧情绪。📝
• 挑战不合理信念：分析恐惧想法是否合理，用更客观、理性的想法替代，如把“我肯定会失败”改为“虽然有困难，但我可以尝试并逐步提高”。📝
• 了解恐惧根源：探索恐惧的起源，可能是过去的创伤经历或错误认知导致，理解根源有助于更有针对性地应对。
系统脱敏法📝
• 放松训练：先学会放松身体，如深呼吸、渐进性肌肉松弛等，以对抗恐惧时的紧张反应。📝
• 建立恐惧等级：将恐惧对象或情境按程度排序，从轻微到严重。📝
• 逐级暴露：在放松状态下，依次面对恐惧等级中的情境，逐渐适应并消除恐惧。📝
[中浅肤色R]暴露疗法[红色心形R][红色心形R][红色心形R]
• 现实暴露：直接面对真实的恐惧情境或对象，持续一段时间后，恐惧会自然消退。
• 想象暴露：在脑海中想象恐惧情境，同时进行放松训练，适用于无法实际接触恐惧源的情况。
认知行为疗法中的应对技能训练
• 问题解决技巧：分析恐惧情境中的问题，制定应对计划，增强对情境的控制感，减轻恐惧。
• 情绪调节策略：学习调节情绪的方法，如情绪表达、转移注意力等，帮助在恐惧时更好地应对。
[中等肤色R]支持与社交[黄瓜R][葡萄R][草莓R]
• 寻求他人支持：与亲朋好友分享恐惧，获得情感支持和建议，也可参加支持小组，与有类似经历的人交流。
• 社交互动：良好的人际关系能提供安全感和归属感，增强心理韧性，帮助应对恐惧。
[中深肤色R]培养成长型思维[海豚R][海豚R][海豚R]
• 把恐惧视为成长机会：将面对恐惧看作提升自己的契机，相信通过努力可以克服。
• 关注进步和成就：每次面对恐惧取得的小进步都给予肯定，增强自信，逐步消除恐惧。

【历史给人类的教训就是，人类从来都不会从中吸取任何教训】“重估一切价值，此乃是每一种文明最基本的特性。”具体到中国而言，那就是，如果我们希望未来在中国能够产生出某种相对较好的制度，我们首先应该做的就是应该将过去存在过的所有的文化形式以另类的方式理解它们，将之以符合我们预期的某种形式来实践它们。也就是说，所有新传统的建立，在相当程度上都是需要基于在对过去重新叙事的基础之上。
更进一步而言，每一种历史的叙事，它代表都是相应的文明其精神内核的一种象征主义的符号。
因此，只有当一种历史叙事的意象是鲜活的、跳跃的、诗意的、富有想象力的，并且，一旦当我们可以用它来投射自身、表现自身的时候，而不是单纯的收集材料然后一味的仰望或者蔑视历史的时候，这样的历史叙事才能让我们更为深切的感受到一种文明的产生、繁荣和消亡，同时它也就有可能为后世之人提供应如何开创一种政治传统在哲学上的实践。
只有当你理解了以上这些，你才能理解为什么以史为鉴它极其重要，也就是说，在哲学上，历史是永恒的生成，故而它也是永恒的未来；当下发生的事情已然变为了既成事实，因此当下它也是永恒的过去。对于有着肤浅判断的人来说，他们并不能理解历史、现实与未来三者之间这样的参照关系。而这也正是为什么“历史给人类的教训就是，人类从来都不会从中吸取任何教训”的根本原因所在。

说说重农抑商这个事儿

在很多人的印象里，「重农抑商」应该是儒家文化的要义，其实并不。它是商鞅在秦国推行变法的时候提出来的，很显然商鞅是法家的代表人物，只是在汉武帝独尊儒术后，儒家思想被作为意识形态的外衣，穿在了法家的内核的外面，所以它会被认为是儒家所推崇的。

这些年，随着全球化的发展，人们对宪政的推崇，舆论圈对商鞅以及它的变法思想的批判也蔚然成风。但你若回来那个时候的经济社会史会发现，各国都在变法，商鞅没去时的秦国，可以说是国力最弱的，再不变法就会被周边已经变过法的强国吃掉，变法势在必行。于是，商鞅来了，从统治者的角度来说，变法成功了。

为什么商鞅的变法是最成功的，因为周边其他国家已经陆续推行了变法，但因为贵族的强烈反对，只能在某一方面推行，而商鞅作为集大成者，在制度、法律、户籍、文教等多个方面相互配合，做了系统性的变法，所以经过前356和前350年的两次变法之后，秦国成为当时实力最强的国家。

而所有变法，都围绕着一个目的进行，那便是最大程度的汲取民间的财力物力，实现中央集权，进而在被别人吃掉前先吃掉别人。重农抑商就是实现这个目的的手段之一。

你知道，战争年代，国家最需要的是两样东西，一个是兵源，一个是粮草。有了兵源就可以随时反击对手或对外出兵；有了粮草出兵就有了后勤保障。但粮草需要有人在土地上持续耕种，稳定兵源就需要有人在政府可以管理得到的地方持续生育。但那时候，经商是很赚钱的，而且商人为了获利经常在各国之间流动，很难停下来成为国家的兵源和粮草补给开源。特别是某地，比如咸阳粮食丰收的时候，邯郸正好闹灾荒的时候，就会有人为获利，把咸阳的粮食贩到邯郸为卖。所以商鞅就推行重农抑商政策。

为了把尽量多的余粮控制在政府手里，商鞅还推行了粮食换爵位。比起贩卖时各国的重重关卡，直接拿来换取爵位还是划算的。慢慢地，秦国就积累起越来越多的财力物力，直到统一六国。虽然中间也有贵族势力的反复回潮，但有些趋势是很难阻挡的。就像毛泽东在1940年代成为中共的旗帜一样，就算不是商鞅也会有其他人来推行变法，就算不是秦国，也会有其他国家来统一天下，这是当时的趋势，非人力可挡。

有人肯定会说，为什么一定要统一呢？就不能各国和平共处？还真不能！要知道，每个国家都有自己的暴力机器，长期不用就会腐化、被吃掉，所以暴力机器得频繁使用。不是用来攻打别人，就是用来抵御别人的攻击，不会白养的。在当时生产力地下，剩余资源有限的情况下更是区别。

加之，到了战国时代，人口已经达到2000多万，土地比人口更稀缺。谁占有了土地，谁就会获取更多的财富和资源。更多的土地就意味着更多的财富和资源，更多的财富和资源就意味着更多的安全和权力。这也是整个农耕时代，中华帝国都痴迷土地，崇尚统一天下的内在原因。

所以你看，即使到了后工业化商业逻辑主宰世界的今天，大部分中国人，依然痴迷土地崇尚统一。不然那句「宁愿祖国不长草，也要收回钓鱼岛」也不会久久回荡在中国上空。

你的威慑力并不取决于你的财富，威慑力的主要来源是你制造麻烦的能力。你能给对方制造多大麻烦，你就有多大的威慑力，人们只会讨好利用有钱人，而不会害怕有钱人。

谁要求你情绪稳定，就离开谁。心理从事多年，心理健康标准只有看见需求、尊重感受、表达情绪，从来没有“情绪稳定”一说。真正爱你的人，会发自内心地尊重你作为一个完整的人，而不是一个压抑自我的好人。要求你情绪稳定的人，企图跳过你的需求及无视你的痛苦来达成自己的目的，只为了自己的私欲为了能更好地控制你，来满足自己。

很多人都认为自己非常能吃苦，其实他们只是能吃体力上的苦，有几种苦他们还真的吃不下。比如说，独立思考吃脑力的苦，忍耐克制吃自律的苦，读书学习吃寂寞的苦，点头哈腰吃尊严的苦。可是恰恰是这四种苦，才真正分开了人跟人之间的差距。

我们这个社会一直是逆淘汰，什么叫逆淘汰？就是聪明的我要打压你，要么你自己逃跑了，要么隐姓埋名了。然后全部是剩下愚昧的人，愚昧的人呢喜欢听话，愚昧的人喜欢多生孩子，生产很多愚昧的人。

我们这个社会一直是逆淘汰，什么叫逆淘汰？就是聪明的我要打压你，要么你自己逃跑了，要么隐姓埋名了。然后全部是剩下愚昧的人，愚昧的人呢喜欢听话，愚昧的人喜欢多生孩子，生产很多愚昧的人。