上周读克里斯托夫的《亲密关系》，解答了很久以来一直没有弄明白的疑惑。他说，人们终其一生都在寻找两样东西，一个是归属感，一个是自己的重要性。他通过自身的生活经验与咨询师经验，关于投射，给出了非常令人信服的解释。这正是我一直想弄懂却没有找到答案的点。

他说人与人相处就像照镜子一样，你对TA笑，TA 也会对你笑，反之亦然。你喜欢跟这个人相处，可能是Ta 身上的某些让你舒服的特质，正好你也有，你们在一起时会彼此照亮。

当然，你若不喜欢一个人，或者对Ta 身上的某些特质很介意，那是因为Ta的这个特质你也有，只是你把它可以隐藏起来了。而这个特质曾让你受伤，虽然后来被你隐藏起来了，但当别人在你面前展现出这种特质时，你在内化了别人对你此种特质的讨厌（鄙视）后，也会以同样的或类似的态度来对待Ta。深以为然。

记得有一次坐高铁，我在餐车点餐。中途上来一个女的坐我对面，旁若无人的打视频电话，还放的外音。她倒是不介意周围其他人会不会听到，但我却很介意被打扰。我坐在对面一直盯着她，希望她能get 到我的介意，但她却根本不接收。

更让人难以忍受的是，她在视频电话的同时还点了一份盒饭，吃饭还BiaJi 嘴，一口接一口的~~~😂其实我若介意，直接说就好了。但我没好意思开口，偷拍了个5秒钟的视频，发在朋友圈里抱怨。确实有不少朋友跟我共鸣，说最讨厌吃饭的时候旁边有人BiaJi 嘴，但也有人提醒我偷拍别人不好。发出十分钟后，我的情绪宣泄了，朋友圈也删除了。

但这不是我要说的重点。重点是，我介意的通话外放和吃饭BiaJi 嘴，也是我以前会做的。大学时，我特别喜欢音乐外放，总觉得我喜欢的别人也都喜欢，不如分享给所有人，完全不会考虑别人是否介意。通话也是，经常在室友在宿舍时打电话，根本意识不到别人会介意。直到有一次，我打扰了一个正在连夜突击论文的室友，她才明确表达了对我的抱怨，此后我才意识到自己的问题，打电话尽量不打扰别人。

吃饭BiaJi 嘴也是，我们那人好像吃饭时都会BiaJi 几下嘴，我根本意识不到这个问题。直到高中住校，过上了集体生活，某天在食堂吃饭的时候被同学嘲笑了，我才非常有意识的改掉了这个习惯。你知道，青春期被别人嘲笑是件很受伤的事儿，能记一辈子。虽然现在已经有点想不起来了，但那种被人嘲笑的狼狈感觉还是挥之不去。

那些曾经别人介意我的特质，也能让我在别人身上捕捉到，并不自觉的表达介意。也就是说，当你没有意识到的时候，那些特质都不是问题，可当别人指出来后，这个（些）特质变成了你对自己这部分的不接纳。因为你不接纳自己的这些特质，当你在别人身上识别到这些特质时，你也同样会不接纳。

但其实，你拒绝接纳的不是他人，而是通过他人这面镜子映照出的自己——那个通话外放和吃饭BiaJi 嘴，惹人厌烦的自己。但你可能不理解，就会把这种讨厌的情绪投射给那个照出你不堪特质的人。

这是你讨厌一个人的心理机制，也是讨厌ta 的心理机制。

理解了这些后，我豁然开朗，心里那团乌云一下就消散了~~~

对，善待自己，要从理解自己开始！

应对人生，光善良是不够的。你得有胆量。

——乔治娅·欧姬芙

真理往往穿着简单的外衣，而谎言需要层层伪装。

——查理芒格

这个世界，真正厉害的人不多，大部分都是虚张声势而已。他们有一部分是占着好位置，平台赋予了他们光环:还有一部分，夸夸其谈，用语言去为自己增添光彩。其实，没什么思考，没什么见解，不过是懂得一些投机取巧之道罢了。概括一下：这是一个巨大的草台班子。你是不是会思考我上述的分析对还是不对，别思考了，没有意义，你就把这段话当成真理就好了。至少，它能让你不太畏惧权威，让你自信地做自己想做的事情，而不会轻易地去否定自己，妄自菲薄。因为，那些否定你的人，其实也不太行。

教养不是吃饭不洒汤，而是别人洒汤时，不去看他。真正的体谅发生在无人见证时。那些细微的、不为人知的善意，才是人格最真实的刻度。高贵不在于表现，而在于本能的克制。

一切烦恼都来自人际关系。矛盾源于边界模糊。分清自己的课题与他人的课题，不干涉别人，也不让别人干涉你。简单的关系，带来清晰的自由。

精准的语言水平，代表一个人的思维能力。所以说，看一个人的说话，就知道他的综合实力，以及他所处的阶层。

被吼大的孩子都有这7个性格缺陷：习惯性撒谎，为躲避责骂，用谎言自保，形成惯性。智力发展受影响，大脑结构受损学习、记忆力下降。自卑/讨好型人格，自我否定，压抑情绪，不敢表达，易讨好他人。没主见、不懂拒绝，长期顺从，对不合理要求也勉强接受，缺乏自我。情绪管理障碍，模仿吼叫模式用发脾气宣泄情绪，破坏人际关系。做事畏首畏尾，优先考虑是否挨骂缺乏自信与行动力。信任感与安全感缺失，怀疑父母的爱亲子关系疏远，内心缺乏依靠。

怎样度过人生的低潮期?
1、安静地等待;
2、好好睡觉;
3、锻炼身体，无论何时好的体魄都用得着;
4、和知心的朋友谈天，基本上不发牢骚，主要是回忆快乐的时光;
5、多读书，看一些传记，增长知识，顺带还可瞧瞧别人倒霉的时候是怎么挺过去的;
6、趁机做家务，把平时忙碌顾不上的活干完。

不要把你历经挫折得到的教训，随意的去传授给别人，除非他能够给你带来价值，否则他们就会把你当成是冤大头，毫无成本的去获取你的经验，甚至还会对你的经验指指点点，品头论足，妄加评论。当你免费的去传授自己的一些教训的时候，别人是不会记挂你的好的，他们甚至可能会肆意的践踏。所以说，无论多么熟悉的朋友，都要记住，不寻、不告，不求，不应，跟人打交道，始终接受的是互惠互利的准则，我不干涉别人的因果，也不被他人轻易的影响，这个不是自私，这个叫做成熟。

人这一生，无论遇到多大的困难，都有让自己快乐起来的能力！你唯一能让自己过好这一生的，就是具备调整情绪的能力！这个世界看似纷繁复杂，本质上还是一个人的世界！风来听风，雨来听雨，人生就是一场体验，你要尽兴！

穷人的家庭不能为自己负责，穷人的家庭都希望别人为自己负责。所以你看有些家庭里面，大家互相在抱怨，互相在指责，指责什么，抱怨什么，指责和抱怨的背后本质就是什么，你要为我负责。穷人家庭的父母让孩子为自己的情绪负责，穷人家庭的老公让妻子为自己的整个生活当中的幸福负责，穷人家庭的妻子让老公为自己一生当中衣食无忧的生活负责。没有一个人愿意自己为自己负责的，所以当一个家庭当中有一个人突然觉醒了，说我不再去照顾别人的情绪了，我要把很多精力收回来，我要给自己铺路了，我要把自己先建设起来了，我要让自己有力量了，那这个人就是能斩断这个家庭当中穷人思维，他是一个非常非常有价值的人，是可以福泽三代的一个人，如果这个家庭里出现这样一个人了，那这个家庭的命运就变了。

你有没有发现，当你学会了发疯，敢于去释放自己的攻击性，不那么讲究修养以后，那些欺负过你的人，突然就变得老实多了，对你的态度有没有之前那么趾高气昂，原来他们也会怕，原来他们也懂得收敛。

不好惹的人，他本身就在教别人尊重。你要尊重我，你若不尊重我，我真的可以很不好惹的。所以不好惹的人就是在散发这个信息，请以尊重我的方式，跟我相处。而另一种，人格力量弱的人，他浑身散发这个信息，我是可以被欺负。

做不到的事不答应，答应了的事力争做到。因种种原因无法做到的承诺，及时告知他人。
果断拒绝或不予理睬不合理的要求。
靠谱的人，要么拒绝，要么说到做到，不会心不甘情不愿地答应，然后不兑现承诺。
你拒绝别人最多给他人带来面子上的损伤；答应了可能耽误别人的事，会给别人造成不可逆的伤害。

大部分的穷人是永远翻不了身的，为什么？是有一个他们永远都过不了的一关，就是家庭。你别看那些什么穷人的父母，没什么赚钱的本事，但是他们打压孩子，他们是相当之专业的，孩子只要你敢有想法，马上给你泼一盆冷水，对孩子就是进行一些言语攻击。就是在这种环境下长大的人，普遍都很老实，然后又很自卑，情绪又很易怒，然后非常不稳定，你甚至说错一句话，马上就通爆炸了。如果一个人家庭条件是比较差，而且他还没什么想法，这种人呢，抓紧拉黑吧，因为你跟他接触的话会吃亏。但是呢，如果小的时候家里虽然很穷，但是你的家庭比较正常，没有给你灌输太多的负面情绪。没有太多的负面压力，你的父母其实就是在给你后续的一些东西，他奠定了基础。讲句实话说，这种家庭没有负面情绪的人，就像那种很多底层的人，想要很成功，就是必须要先摆脱父母的控制，否则呢就翻不了身。穷人家长大的孩子，大部分在他进入社会的时候，人格在无形中腿就已经打断了，你只能跪着做了，只是一个，实际上就是苟延残喘，跟普通残疾人没有什么区别，除了打工混饭吃，其他的什么也不懂，什么也不敢去干一干，想一想，做一做。如果说你有事跟你父母一沟通，那这事就黄了。所以说，如果你的父母没有给你施加任何的负面压力，没有问你要这要那，那你就谢天谢地吧啊。

大学不搞政治，那么政治相关的专业，比如政治学、社会学、经济学，哲学，等等，怎么办？

这里要区分的是“研究政治”和“搞政治”的区别，本质上也就是学术与道德（政治可以被看作是广义的道德）的区别。这个区别在于：学术辩真伪，道德讲善恶！

比如DEI，大学教授当然可以研究DEI，讲授DEI研究课程，但他要做的，是搞清楚并讲清楚“DEI是什么样的？是什么原因导致的？导致的结果又有哪些？”而外人对他的研究结果的评判标准是看他描述的情况是否真实，逻辑上是否有漏洞。如果教授上课说：“DEI很好，我们大家都应该支持DEI。”这个就跳过了学术边界，变成道德说教了，也就是我们说的：“搞政治”。

真正的学术研究，是禁止做价值审判的，比如跨文化比较，严禁说“这个文化好，那个文化坏”这类说教。

当然人都有立场，都有动机，即使是学术研究不做价值审判，研究者的偏见总会反映在研究结果里。但这个没有关系，因为学术是一个开放的多元批评的平台，他的偏见会在批评中显露出来。但这里的前提条件是这个平台不被政治污染。如果这个平台政治化了，只有“政治正确”的话才许说，那就没办法进行学术批评了。所以大学一定不能有官方政治立场，也不能被政治运动绑架。

为什么不主张吃苦？因为苦难就是苦难，它不会带来成功，也并不值得追求。如果吃苦就会成功，那么驴将是世界首富。吃得苦中苦，伺候人上人。梅花香自苦寒来，梅花香自，是因为它是梅花，而不是苦寒。有人说，觉得累，就去看看凌晨4点的菜市场和急诊室。我说，你觉得累，就应该去休息，而不是看谁比自己更累。毕竟恶难皆长相，非是登云梯。

中国人喜欢引用名人名言，但是很多名人名言呢，只引用一半儿，引用的人也许就让你知道一半。第一句话，是爱迪生说的，天才是99%的汗水加1%的天赋。这句话影响特别大，弄得我们以为是只要是努力啊，只要是刻苦，只要是我下功夫，就一定把这个事儿做成。其实呢，爱迪生后边还有一句话，叫做那1%的天赋才是最重要的，那这句话怎么不引用呢？其实是核心说，很多努力在天赋面前真的一文不值。

第二句话，是孔子说的，我们也经常引用引用叫做以德报怨。就你要大度啊，你要这个心地善良。其实这句话是完整的是四句话。一个孔子的学生问孔子说，以德报怨，何如？孔子就反问了一句，何以报德？以直报怨，以德报德。这句话意思就是说，假如说别人对你好，你对人家好，别人对你不好，你也对人家好，那是不对的。以直报怨是：用公正、合理的方式对待别人的怨恨或恶行，而不是盲目地宽容或报复。

第三句话，叫做百善孝为先，完整的是百善孝为先，论心不论心，论迹天下无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上没好人。就是用在好事儿坏事儿上，就是做好事儿啊，不见得有那个实际行动，我们有那颗心就可以了，尤其在孝敬父母这个方问题上。而干干坏事儿这个东西啊，必须落在实际行动上，你必须落在实际行动上，你不能是语言说了就不行了，那就因言论罪呀，对吧？如果语言说的不这个都不能算数的话，那么我活动心眼儿那就更不算了，那还让人活不活了。所以呢，干坏事这个东西，就是只要他没有那个实际行动，你就不能把他怎么样，必须落实在实际行动上。如果是因为活动活动心眼儿就论坏人的话，这世界上就没好人了。