不知为何之前一直觉得「断子绝孙」是这个社会最恶毒的诅咒，没有之一。想想也是，毕竟几千年的文化里，传宗接代一直是那片土地人们最重要的使命，只要你还没生孩子，就算不得成年人，连吃饭都跟孩子坐一桌（49年以前的传统），只有生了孩子才算成年。

生了又要养，缺医少药成活率又低，还要起个贱命才觉得养得活。养到七八岁就可以干活了，算半个劳力。等到十三四岁性成熟后，又可以还孩子说媒娶媳妇，让下一代生下一代。就是要不断的生，不断的创造劳动力，才能活得下去。

在那些生产力极度底下的年月，对99%的普通人来说，干活是活下去唯一的依凭，所以生出来也是活下去最重要的基础。反之，生不出来，也就是「断子绝孙」则是对一个人最恶毒的诅咒。

可是进入工业时代，普通人不仅可以凭借知识、技术、才能创造价值，还能活得很好。这个时候，传宗接代对于生存来说就没那么紧迫了，「断子绝孙」的恶意浓度好像也没有那么高了。

很多脏话都反应了中国人传统的价值排序，比如骂人「婊子养的」就是因为传统社会的地位排序里，妓女属于下九流。即便已经是下九流了，还是九流里面地位最低的那种，属于鄙视链的最底层，为大众所不耻。

底层社会只是高层的映像，底层都那么等级分明，中高层就更森严了。等级不仅划分了社会地位，更是分配社会财富和资源的依凭。

农业社会的基本特点就是生产力低下，生产力低下就意味着以农业为主的生产剩余非常有限（相对于工业社会而言）。有限的剩余要在中高层之间进行再分配靠什么？只能靠等级。剩余越有限等级必然越森严。

那等级又是靠什么划分呢？刚开始靠暴力水平，也就是谁手里掌握了更多的暴力机器，谁就获得更多权力，分配更多的财富和资源。商鞅变法后的军功受爵就是这一原则的典型。

秦亡以后，汉代士大夫总结经验，认为光靠暴力不能千秋万代，还得注重意识形态，于是董仲舒的独尊儒术就被官方推崇。所以权力的分配，不仅靠暴力机器，也靠意识形态（三纲五常那一套），以礼制天下，暴力作为后盾。所以你看，在后来的朝代里，礼部都是六部里地位最高的部门，科举选拔人才也由它主持。

自上而下，因为礼法秩序深入人心，所以一个朝代就是再暴虐，也能维持几十年上百年，两三百年的也不少。

一个人如何赚钱？

顶级方式：以权利获得（掌控财富分配权）

中级办法：以钱生钱（以投资理财经营获得，这个需要原始积累）

低级方法：出卖劳动力（当牛马出苦力，干的最累赚的最少）

低级必须克服消费陷阱，完成原始资本积累晋级中级

使孩子品行好的最好方法，就是使他们愉快。而这个社会的大多数成年人在让孩子愉快这点上，都显得出奇的吝啬。就在他们或是粗暴，或是和蔼地夺走那些让我们愉快的事物时，他们总会不忘附加这样一句：这样做是为了你好。而这真的是一句带有说服性的辩词，它会在最后使我们也同意毁灭自己。
―― 王尔德

我告诉你，谁在家里按照自己的规矩去要求他所有的亲人都这样做的时候，那这个人就是家里的祸害精，他要求家里的亲人全部听他自己的话，他简直比上帝还能，他在干一件上帝都做不到的事情。这样的人如果不醒悟，一直这样一意孤行下去，我告诉你，只要他在家里，所有的人都不会让他满意的，他就是那个负能量的源泉。如果说你家里有这样的一个人，我告诉你，每个人都感觉到是窒息的，所以这个人一定是家里面的那个祸害精。

不是人生选择了你，而是你选择了人生。
人生就是一边拥有，一边失去，一边选择，一边放弃。人活着总有操不完的心。
经历了留恋聚散，体会了人情冷暖，经历了物是人非，学会了自我休养。

唯一能给你建议的人，是那些真正过上自己想要的生活的人。他们是站在你未来的人，是你可以依托、对标、照见自己的人。反过来，那些每天评论你、否定你、打击你的人，大多数只是跟你一样迷茫的人。凡事不一定要争对错，而是把力气用在“成为自己理想的样子”这件事上。人生并不是靠听多少道理就能过好的，而是靠做、靠过、靠试出来的。现在每天练字、看书、写文字，并不是单纯的想当作家，也不是为了作品被认可，而是想专注地做一件事。因为只有当你开始“自己过日子”，你才会慢慢脱离“别人的生活模板”，你才会发现，那些你羡慕的生活，从来都不是遥不可及的，是在生活中一点一滴做出来的，你可以不完美，但不能没有自己的时区节奏。

为什么好人没好报呢？什么是好人？如果一个人连自己都不重视，总想着牺牲自己，委屈自己，否定自己，把注意力放在他人的身上，通过他人来满足自己的道德感。这样的人并不是出于内心渴求去付出的，而是为了满足自己的匮乏去付出。这类人肯定是不被做喜欢的，也不会获得奖励，人生也不会好。这就是为什么好人没好报，因为这样的好是无奈，是匮乏，是怯懦，并不是真的好。

确实，有的人人格深处有自卑，就会表现出过剩的攻击性，连好好讨论问题都不能冷静：你以为你是跟他讨论问题，不，他是来找你泄愤的。

戾气重、反应过度和装假正经在很大程度上就跟人格深处的自我怀疑、自我贬低倾向有关。

成功只有一个定义，在夜晚看向镜中自己，想想你是否让18岁时的自己失望。在人们被生活腐蚀之前，让那个自己成为唯一评判者，不是名声、财富、社会地位,也不是你的荣誉勋章。如果你不感到羞愧，你是成功的。所有其他关于成功的定义，是现代社会构建的观念，"易碎的"现代构建。
——纳西姆·尼古拉斯·塔勒布

金钱的初级功能是购买，高级功能是掌控，顶级功能是选择权。

我喜欢歌德的说法，他说生活就是让人越来越纯净的努力过程。
如果一个人把生活搞得越来越复杂，那一定是他自己出了问题。

人生第一课其实是祛魅，对所有事情都要祛魅。
只要你内心还有一些崇拜和渴望的东西，带到工作中都没有啥好事。

不管对人还是对事要祛魅，用平常心对待就好了。
至于合群还是不合群，其实都没有那么重要。别人多说你几句好话也没啥意思，多说几句坏话也没啥影响。

一般来说，长得好看或条件比较好的人更容易打交道。
手里有筹码，人会更自信，更自信就会变得比较开放，接受或拒绝，而不是弯弯绕绕。手里有筹码的人不容易和你撕逼，因为他成本也很高。
这里并不是说没钱或不好看就有问题，人性都是一样的。只是因为筹码不一样，导致了心态不一样。

说说「说白了」和「也就是说」的区别：

自媒体快速发展的这些年，好像每个人都可以因为表达而成为意见领袖。而我们也常常会在各色表达者的文字里看到或听到「说白了xxxx 」这样的句子，甚至一篇1000字的小短文里就有好几个。

同样作为一个表达者，我更愿意用「也就是说」这样的说法来进一步阐释。

我几乎从来不用「说白了」，因为我认为这个表达更想强调的是：这句话我明白了你不明白，我屈就来解释给你听，言语之间有种傲慢，好像更多的在强调「我」智识上的优越感。更让人难以理解的是，前面那句其实已经说的很白了，后面还要再用「说白了」强调一下。似乎是为了表达而表达。

相比之下，如果我认为一句话表达的不够清楚，或者不够成分，我更喜欢用「也就是说」，它强调的是作为表达者的我，认为前一句表达的不够清楚，用「也就是说」作为承接，做进一步阐释，是对自己的表达提出要求，而非对听着提出要求。

比如同一句话，用「说白了」进一步阐释背后的态度是：我说的你听懂了没？

而「也就是说」背后的态度则是：我的话说清楚了吗？如果你是读者，你更喜欢哪种态度呢？

我总觉得在求知的路上，人还是该谦卑些，更谦卑些。所以，我一直本能的反感那种表达里动不动就是「说白了」的傲慢。

教育体系的本质就是为了维护社会的稳定，个人的成败不重要，你有没有受委屈，公不公平不重要，所以说普通学校只会教给我们一堆的规矩。稳定是需要普通人去循规蹈矩的，是需要普通人去遵守规则的，而成功恰恰相反，你不仅需要知道明面上的规矩，你还需要知道了解水底下的规则，这个规则如果说你自己的爸妈都没有教给你，或者说连他们自己都不知道，你就只能自己一次次的躬身入局，不断吃亏，才能够悟到。而我们大部分人上了20多年的学，学校里面从来不会教你怎么赚钱，怎么开公司，甚至连销你怎么找工作，怎么谈升职加薪都没有告诉过我们。别人的学校在教市场，在教营销，在教政策，在教人性，在教货币运转，在教公众演讲，所以说我跟大家讲啊，如果说我们普通人你从来都没有学习过这些规则，我们不妨先去遵循这些规则，然后在遵循的过程当中去学习和掌握这些规则，然后再拿这些规则去驾驭人性。所以，普通人如果想逆袭，研究人性才是你的终局。

日本动漫能风靡全球确实有它的原因。比如能透察人心以及关系的本质。

那拿我娃最喜欢的宝可梦系列来说吧，我印象最深的一个情节，是小志第一次在宝可梦研究所见到皮卡丘的画面。小志看到皮卡丘的一瞬间就喜欢上它，想抱抱它。

但从小缺乏安全感的皮卡丘，拒绝与人亲近，在小志要强行亲近的时候，先是咬了他，后面又电了他，但小志没有调动自己的任何防御机制，完全接纳了皮卡丘的攻击性。旁边的研究员看了都觉得不可思议，然后皮卡丘就跟小志回家了。

回家后，皮卡丘还是偶尔会无意识的启动防御机制，在小志打扰到它的时候电他，小志依然像最初一样接纳它。慢慢地，皮卡丘成了小志最忠诚的宝可梦，小志也用自己的爱温暖着皮卡丘。

对于皮卡丘来说，如果小志连皮卡丘最具攻击性的时刻都能接纳，那还有什么是不能接纳的呢。在小志那里，皮卡丘获得了安全感与归属感，成为小志最亲密的伙伴。

其实亲密关系也是如此，如果对方能接纳你最糟糕的一面，那你在跟Ta相处的时候就会觉得很踏实很安全，这是建立亲密关系的基础。

但大多时候，别说是其他人了，就连父母都不会接纳你。Ta会在你释放攻击性的打压你，在你情绪不稳定的指责你，甚至审判你。

你想着等长大了，一定要找一个完全接纳你的人在一起，组建自己的家庭。但又往往会找一个自己父亲/母亲同样性格的人，延续曾经熟悉的生活模式。

而接纳，是需要心理能量的。要么你从小生活在有爱的家庭，长期被爱滋养着，长大后你也会有能力爱别人。要么你长期自我修炼，在一次次失败的经验中淬炼内心的能量，提升自己的容受能力。这个容受能力不仅是对他人调动防御机制的容忍和耐受力，也是对生活中各种不确定性的容忍与耐受。

接纳不一定是爱，但爱一定意味着接纳。

他们教你孩子装孙子，而你可能是他们的帮凶。因为你当年可能就是这么苟活下来的。你和他们站在一边不是为了孩子有出路，而是让俗人觉得你体面。孩子说了句实话，你嫌丢人，孩子编了套假话，你说懂事了，他刚开口表达你就让他闭嘴。他刚开始思考，你就提醒他别太招摇。他只是回家报告了一下实况，你立马抡起你的焦虑、你的面子、你的那点社会恐惧，把他砸了个透心凉。你口口声声说我是为你好，其实你怕的不是他吃亏，是怕他不服管教。你觉得他没有前途还没那么可怕，是怕你自己在群里掉价。你不是他的托底，你是他们的卧底，你不是他们的后方，也是他们的军火仓，你在家长里小心翼翼接龙、点名、转发、表态、点赞，生怕被贴上配合度不高的标签，说白了，你比孩子更怕被点名。他们教孩子在人前装孙子，你教他回到家里也不要有锋芒，不是不能有态度，是不能让人家看见你有骨头啊。孩子以为家里是避风港，结果你把一整套社会焦虑、恐惧、虚荣、内耗、怂，一股脑全投喂给他，一边跟熟人吐槽体系怎么个恶心，一边教孩子怎么学会顺着恶心活下去。你是他人生的第一课“肖申克的典狱长”，却总以为自己是灯塔，是导航，是人生的方向盘。到最后一个原本可以野一点怪一点灵一点的孩子，被你们联合加工成，一个会陪笑、会看脸、会自我删减的高适应的人形孙子。所以不要急着管教孩子啊，先去五金店买把老虎钳，把你自己骨缝里拔出那根怕人怕事、怕丢脸的软骨头，活着就是最大的反叛。

富人的钱是靠赚的，穷人的钱是靠骗的。这句话隐含的深意啊，是说富人是明白需求、价值服务、有偿交换，这个基本道理，互取所需，简单直接明了。而穷人呢，是不想自己所剩无几的钱财再被别人赚走，而且穷人的需求低，再变现在创造价值财富的机会是很少的，所以穷人自我保护意识很强，反而更愿意占便宜，靠救济、帮扶这些好的运气来成就自己，所以呢，最后就会被各种各样的方式骗。

在这个世界上，你不用惧怕任何人。惧怕别人，本质上是因为你心存幻想。你怕老板，是因为你幻想老板能给你加薪，你怕有钱人，是因为你幻想有钱人能提携你一把。所以，你惧怕的不是对方，而是你对对方的幻想和妄念。禅宗说，无因，无事、无为。我无所依赖，自然无所畏惧。所以，当我们放掉所有对他人的期待，所有对他人的妄想，自然我们就不再惧怕任何人。