【客观性、主观性，奴隶与自由】既然人类存在着不同的认知方式，那么这些不同的认知就一定会有着优劣的区别。然后人们就会依据不同的认知做出正确或者错误的选择。
同时，我必须指出，正因这样的认知是有关于个人的认知，而对于个人，我们又总是被限定在不同的生活状态之下，所以，倘若我们不能凭借自己的生活而得出某种独一无二认知，那么，它就没有任何意义。
按照黑格尔的观点，人类的“动物性”指的就是人类无法用自己的生活经验结合其他某种认知而得出自己的认知的一种现象。因此，“动物性”比较强的人类要么是会对一些虚无缥缈的或和自己经验无关东西表现出完全的确信；要么就是在这种虚无缥缈的感觉之中不能将自己的认知充分的溢于言表，从而造成他们被强行灌输给其的某些认知以及那些他们从外部获得的一些词不达意的认知吞噬、撕咬；又或者是他们将这些词不达意的认知自诩为自己在生活中获得的经验来对他人买弄着诡辩之术、以及在各种针锋相对的观点之间扮演着“理中客”的角色来左右逢源，然后这些人最不免会反过来被各种观点玩弄于股掌之上，进而造成对自己的生活感到彻底的混乱与绝望。
所以，一个人存在于这个世界的状态，其实都是在各种各样自身主观的感受和生活的双向反馈刺激之下而形成的一种非理性的状态。这样的状态不但从一个人认知形成的开始就祛除了所谓“客观”的特征，并且，从哲学的意义上讲，每个人从诞生的一刻其实就存在着“主观性”的根本差别。
而现如今，“理性”与“客观”居然被很多人视作为了一种神圣的事物，在这里我要强调，所谓人类的“奴性”恰恰就是被这些脱离了自身生活状态的“客观性”所束缚而形成的后果。换言之，这些人在与周遭的“观念意识”交锋之时没有能力通过自身的经验来产生出自我的意识，因此他们在人格上就一定不是独立的。他们会时刻感受到担忧和畏惧，这是由于他们的自我意识早已被各种外部的“客观性”在不知不觉中所彻底颠覆。
一般来讲，我们当然可以接受包含着各种各样差别的“客观性”，但唯一的前提就是它必须与我们自身的生活经验保持一致。
也就是说，倘若我们在接纳某些“客观认知”的同时察觉到了我们生活的改变，或者是我的生活经验引导我们可以从所谓的“客观认知”中拿走一些东西，或者为“客观认知”添加一些东西，在此时我们才会感觉到概念与对象的契合、对象与概念契合。
然后，我们在精神上才可以被称作为一个自由的人。
祝大家新年快乐，心想事成~~~
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同时，我必须指出，正因这样的认知是有关于个人的认知，而对于个人，我们又总是被限定在不同的生活状态之下，所以，倘若我们不能凭借自己的生活而得出某种独一无二认知，那么，它就没有任何意义。
按照黑格尔的观点，人类的“动物性”指的就是人类无法用自己的生活经验结合其他某种认知而得出自己的认知的一种现象。因此，“动物性”比较强的人类要么是会对一些虚无缥缈的或和自己经验无关东西表现出完全的确信；要么就是在这种虚无缥缈的感觉之中不能将自己的认知充分的溢于言表，从而造成他们被强行灌输给其的某些认知以及那些他们从外部获得的一些词不达意的认知吞噬、撕咬；又或者是他们将这些词不达意的认知自诩为自己在生活中获得的经验来对他人买弄着诡辩之术、以及在各种针锋相对的观点之间扮演着“理中客”的角色来左右逢源，然后这些人最不免会反过来被各种观点玩弄于股掌之上，进而造成对自己的生活感到彻底的混乱与绝望。
所以，一个人存在于这个世界的状态，其实都是在各种各样自身主观的感受和生活的双向反馈刺激之下而形成的一种非理性的状态。这样的状态不但从一个人认知形成的开始就祛除了所谓“客观”的特征，并且，从哲学的意义上讲，每个人从诞生的一刻其实就存在着“主观性”的根本差别。
而现如今，“理性”与“客观”居然被很多人视作为了一种神圣的事物，在这里我要强调，所谓人类的“奴性”恰恰就是被这些脱离了自身生活状态的“客观性”所束缚而形成的后果。换言之，这些人在与周遭的“观念意识”交锋之时没有能力通过自身的经验来产生出自我的意识，因此他们在人格上就一定不是独立的。他们会时刻感受到担忧和畏惧，这是由于他们的自我意识早已被各种外部的“客观性”在不知不觉中所彻底颠覆。
一般来讲，我们当然可以接受包含着各种各样差别的“客观性”，但唯一的前提就是它必须与我们自身的生活经验保持一致。
也就是说，倘若我们在接纳某些“客观认知”的同时察觉到了我们生活的改变，或者是我的生活经验引导我们可以从所谓的“客观认知”中拿走一些东西，或者为“客观认知”添加一些东西，在此时我们才会感觉到概念与对象的契合、对象与概念契合。
然后，我们在精神上才可以被称作为一个自由的人。
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