【告别“臣民”，拥抱“公民”——我的2023】
2023年，以色列发生了两件大事：反司法政变抗议运动和以哈战争。
这两件大事让我最终告别了“臣民”心态，向“公民”转化。很惭愧，我活了六十岁，至今才第一次在生命中而不只是在书本上理解什么是公民！不过“朝闻道，夕死可矣”，也没什么可遗憾的。
公民与臣民的根本区别在于其对人民与国家关系的理解：公民认为“国家是我的”，臣民则认为“我是国家的”。因为“国家是我的”，所以在大政问题上，“我”（无论身份地位是什么）必须是国家的决策力量的一部分，而不只是一个顺民、一个顾问、一个帮闲。国家的命运必须掌握在“我”的手里，而不是“我”被掌握在国家的手里。如果国家走了歪路，“我”必须尽我所能将其带回正路，不只是在言辞上，而且是在行动上，而且这行动必然是不屈不挠，可以妥协，但绝不放弃的。
公民对国家负有巨大的责任。这种负责是主动担负，而非被动安排的。今年我第一次理解了肯尼迪讲的“不要问国家能为你做些什么，要问问你自己能为国家做些什么”。这句话的要点不在于“做些什么”，而在于“问问你自己”——“问问你自己”，而不是“问问领导”！是“你自己”决定要为国家做点什么，而不是等着君王来吩咐你奉献点什么！做什么？什么时候做？在哪里做？是公民的自由意志决定的。当公民的自由意志汇合起来，便形成了国家的健康发展方向。
没有自由，便没有公民！
我也第一次理解了古希腊的哲学家们为什么反对人们专注于赚钱。公民要对国家承担责任，便意味着投入大量的时间、精力和财物。他要了解实事，进行思考，参加政治性对话，参加政治活动，承接义务工作，捐献财物，这一切都意味着金钱上的损失。而古希腊是直接民主，公民还要直接参加国家管理，比现代代议制民主的公民损失的时间和金钱还要多，因此，确立有牺牲精神的价值观对公民社会来说是非常重要的一件事情。
公民爱国，是把国家像自己的儿女一样无私地护着、宠着，但若看见有什么不对，也会毫不留情地呵斥和管教。臣民爱国，是把国家当父母一样敬着，孝顺着，不敢有半点忤逆。
2024年，我将继续学习怎样成为一个自由公民，在书本上学，在生活中学，在街头抗议人群中学。
张平
2023年，以色列发生了两件大事：反司法政变抗议运动和以哈战争。
这两件大事让我最终告别了“臣民”心态，向“公民”转化。很惭愧，我活了六十岁，至今才第一次在生命中而不只是在书本上理解什么是公民！不过“朝闻道，夕死可矣”，也没什么可遗憾的。
公民与臣民的根本区别在于其对人民与国家关系的理解：公民认为“国家是我的”，臣民则认为“我是国家的”。因为“国家是我的”，所以在大政问题上，“我”（无论身份地位是什么）必须是国家的决策力量的一部分，而不只是一个顺民、一个顾问、一个帮闲。国家的命运必须掌握在“我”的手里，而不是“我”被掌握在国家的手里。如果国家走了歪路，“我”必须尽我所能将其带回正路，不只是在言辞上，而且是在行动上，而且这行动必然是不屈不挠，可以妥协，但绝不放弃的。
公民对国家负有巨大的责任。这种负责是主动担负，而非被动安排的。今年我第一次理解了肯尼迪讲的“不要问国家能为你做些什么，要问问你自己能为国家做些什么”。这句话的要点不在于“做些什么”，而在于“问问你自己”——“问问你自己”，而不是“问问领导”！是“你自己”决定要为国家做点什么，而不是等着君王来吩咐你奉献点什么！做什么？什么时候做？在哪里做？是公民的自由意志决定的。当公民的自由意志汇合起来，便形成了国家的健康发展方向。
没有自由，便没有公民！
我也第一次理解了古希腊的哲学家们为什么反对人们专注于赚钱。公民要对国家承担责任，便意味着投入大量的时间、精力和财物。他要了解实事，进行思考，参加政治性对话，参加政治活动，承接义务工作，捐献财物，这一切都意味着金钱上的损失。而古希腊是直接民主，公民还要直接参加国家管理，比现代代议制民主的公民损失的时间和金钱还要多，因此，确立有牺牲精神的价值观对公民社会来说是非常重要的一件事情。
公民爱国，是把国家像自己的儿女一样无私地护着、宠着，但若看见有什么不对，也会毫不留情地呵斥和管教。臣民爱国，是把国家当父母一样敬着，孝顺着，不敢有半点忤逆。
2024年，我将继续学习怎样成为一个自由公民，在书本上学，在生活中学，在街头抗议人群中学。
张平
