完美主义就是对自身价值的过度不确定。在心理学里面，这是一种通过追求极致去获取内心安全感和自我认同的心理倾向。他产生的根源往往是，因为小时候父母过度强调成绩和成就，或者成长当中频繁遭遇失败后的过度补偿，所以他们总是给自己设定过高的标准，长期处于高压和焦虑之中。那我们应该怎么做呢？第一个，接纳不完美，认识到瑕疵是生活常态。第二个，合理设定目标，避免过度苛求。第三个，关注努力过程，而非只看重结果，认可自身每一点进步。

高手秘而不传的心法，不要轻易帮一个人，你有帮他的能力，就要有毁他的能力，能把他扶起来，就要能把他推到，否则就不要轻易渡人，因为后患无穷。

想赚钱为什么要离开底层，因为底层最擅长的就是道德绑架和利益白嫖，这两种观念的核心就是不劳而获，说白了就是算计，通过各种形式让算计合理化，明明算计着你，还得找一套自治的逻辑让你有苦难言，赚钱的核心是价值互换，而底层却用各种心机去交换自己想要的东西，说白了就是想空手套白狼，在这种地方赚不到钱，只能赚到一个又一个套路，想赚钱，就要去用钱去交换价值的地方，钱才是对价值最大的尊重，其它一切都是诈骗。

人类和其他动物的最大区别在于因果思维能力，即理解和推理因果关系的能力。

动物主要依赖条件反射和模式识别来适应环境。

例如，老鼠在迷宫中找到食物后，会形成刺激-反应模式，但它不会推理食物为什么放在这里。而人类不仅能识别模式，还能拆解原因和推演结果。

当我们看到苹果从树上掉落，不仅能记住这一现象，还能进一步思考“为什么苹果会掉下来？” 这种能力最终催生了牛顿的万有引力理论。

因果思维也奠定了语言的基础。动物的叫声通常是即时反应，比如猴子看到蛇会发出警报，但它们无法讨论“蛇为什么危险”“如何预防蛇咬”。

人类的语言则能表达过去的经验、未来的假设、以及抽象的概念，让知识代际传承，推动文明进步。

一个人对世界的好奇心，和自己的皮肤状态一样。岁数小的时候怎么样都挺好，年龄变大就需要刻意保养了。

最好的家庭关系：在边界方面彼此独立，在情感方面彼此支持；
最糟糕的家庭关系：在边界方面彼此纠缠，在情感方面彼此隔离。

地处南京市东南面、属南京郊县的高淳县，本是鱼米之乡，但据中共江苏省委通报，在1958年和1959年春，浮肿病、消瘦病、妇女子宫下垂病患者14000多人，非正常死亡6000多人，外流人口10000多人。而“该县县委采取了对待敌人的办法对待劳动人民，提出：'哪怕流血牺牲，也要保收3000斤水稻’，'深翻好像打仗 ，在战场上如有士兵临阵脱逃，可以就地正法！’等口号，造成部分基层干部严重强迫命令，采取吊、打、关、押、罚跪、停睡等手段，甚至发生逼死人命的事件”。
据中共上海市委的报告，奉贤县自1958年春耕起到秋耕秋种，全县因干部强迫命令、违法乱纪而直接被逼死的群众有156人，无辜被撤职、停职的干部660余人，各社和生产营，都搞了“劳改队”，先后劳改了2866人，集训了2907人。对群众捆绑、吊打、乱斗、乱关、罚跪、游街、停餐等更为普遍。为了消灭红铃虫，被烧、拆民房1923间，仓库1345间，强迫集中居住又拆民房2147间，兴修水利拆房3188间。报告说：站在高处看奉城，就像鬼子大扫荡后的情景一模一样，“断瓦残壁，历历皆是，触目惊心，一片凄凉”。

---《人民日报》前社长邓拓的本来面目
作者： 王彬彬

人类几乎所有的问题是人性决定的，所以人类的本质，就是所有相同的问题包裹不同时代的外衣和属性不断循环。或者说，人类可以解决很多非人性的问题，但是涉及人性的问题，只有制度能解决一部分。

在官方文革史和受官方影响的写文革的书中，刘少奇像驯服的绵羊，任凭毛泽东摆布，最后被毛送上绝路。事实上，作为老革命家、历经战争和多年党内斗争考验的刘少奇和以他为代表的官僚集团，从文革一开始对毛就有抵制，刘少奇还没有下台时有“二月提纲”对姚文元文章的对抗；“5·16通知”出来后，又派工作组 对抗。刘少奇被打倒以后，有“二月逆流”和“二月镇反”对文革的对抗，有邓小平为代表的一批人对文革的对抗。其间，还有军事官僚集团更为强硬的对抗。这一系列的对抗主要不是正义和非正义的对抗，而是利益的对抗。在对抗中，以普通民众的牺牲为代价。把刘少奇写成驯服的绵羊，是为了使官僚集团不承担文革的责任，掩盖了军政官僚们在文革中摧残群众的恶行。美化周恩来、掩盖周恩来在文革中紧跟毛泽东搞文革的事实，也是出于这一目的。

在官方文革史说文革恶果是“被反革命集团所利用”而造成的。这是为毛泽东开脱，也是对历史的歪曲。其实，1973年8月才有“四人帮”，在这以前不存在“四人帮”。此时，老干部大多复职了。如果说有个“林彪集团”，这个集团也是在1969年4月以后形成的，到1971年9月就不存在了。在这前后即使有林彪、江青两部分人，那他们也是支持毛泽东进行文革的力量。江青说“我是毛主席的一条狗，让我咬谁就咬谁”，是江青和林彪被毛泽东利用，不是他们利用毛泽东，他们只是利用毛泽东创造的机会清除一些反对自己的人。所谓两个“反革命集团”的“反革命行为”大多是在毛泽东的领导下推进文革的行为。

1976年的十月政变以后，否定文革成了“政治正确”。所以，在记述文革的书刊中，党内的高级干部们都标榜自己如何抵制文革、如何坚强不屈，完全掩盖了他们在某个阶段追随毛泽东搞文革的事实，掩盖了他们曾经大力镇压群众、参与迫害干部的事实，也掩盖了一部分官僚对受迫害的官僚幸灾乐祸甚至落井下石的事实。在官修文革史对干部受迫害的情况写得很多。实际上，在文革中受迫害的普通百姓比受迫害的干部要多数百倍。恐怖的“红八月”、工作组反右、1967年的“二月镇反”、“一打三反”、清查“5·16”、“清理阶级队伍”和某些地区的集体屠杀等一系列的血腥镇压，官修文革史不是轻描淡写就是尽力歪曲。历史是胜利者写的。文革最后的胜利者是官僚集团，漠视百姓的苦难是很自然的。

---《天地翻覆——中国文化大革命历史》前言
作者： 杨继绳

赚钱对于大多数人来困难，它是种综合素质的体现。
人会本能选择做容易和舒适的事做，有意无意地避开那些“困难”、“不喜欢”或者“不习惯”。你想有别人之没有，要有足够的认知和毅力，能看到别人不懂的机会，能忍别人之不能忍痛苦。
在赚钱的过程中，一个人对自我、对世界的认知也会逐渐深刻。

行动是强化学习，
阅读是知识蒸馏。

成长的途径有两个：上课和上当
认知的途径有两个：教育和教训

生命的本质是在残酷的自然界中，依靠稀缺的资源维系一个耗散系统。所以大多数生命都会活得艰难。
因为生命是涌现出来的，而“天地不仁”，生命是自然的“Bug”、意外，不会得到宠爱和看护。想活下去，就得一直走上坡路，但绝大多数时候，却并没有上升。

如果你发现有人不喜欢你，那么恭喜你！这意味着你处理人际关系的方式是健康的。你不会轻易讨好别人，懂得拒绝，也有边界感。人们的很多烦恼都来自于把别人的需求放在自己之上，所以，如果你感觉自己在忍耐着什么，就要小心了，别人怎么对待你，其实取决于你允许他们怎么对待你。

东亚人群最大的人格问题是权力意识太强，而沟通能力太弱。
太慕强而不能平等和合作，太迷恋功利而不能学会理性和长线习惯。
所以经常是早期拼命奋斗，不择手段而快速成长，后期因为缺乏系统建构，缺乏团队合作而快速衰败。一个词，德不配位，无产者基因很难改善。

法国小说家Gustave Flaubert曾经说过幸福有三大要素:愚蠢、自私&身体健康。

愚蠢是指不要思虑太多、不纠结于复杂问题的良好心态。过度的深思熟虑常常让人陷入焦虑与烦恼。
自私是指要懂得关注自己的需求，而不要一味的为他人操心与牺牲。
身体健康是幸福的根基，没有健康，其他一切皆无从谈起...

好的！以下是我从多个角度对“简洁且清晰的思想表达是进步之路，复杂与模糊的语言习惯是欺骗与自我欺骗之路”这一洞见的分析。这段文字以费曼技巧为指引，强调简单表达的力量，我将从哲学、心理学、传播学、教育学、实用性、社会文化等角度逐一剖析，并尽量保持清晰简洁。

1. 哲学角度：真理与简化的关系
洞见联系：哲学追求真理，而真理往往是简洁的。复杂和模糊的表达可能掩盖真相，甚至让人迷失。
分析：
古希腊哲学家如苏格拉底用对话法简化复杂问题，直指本质。近代哲学家如维特根斯坦也认为“凡能说的，必能说清楚”，晦涩的语言可能是思维混乱的反映。
复杂化表达可能让人陷入“语言的迷雾”，远离真理；而简洁表达则是对思想的提炼，接近本质。
例证：爱因斯坦曾说：“如果你不能简单地解释一个东西，那说明你还没真正理解它。”简洁是对真理的尊重。
结论：从哲学看，简单清晰是通向智慧的路径，复杂模糊则是自我蒙蔽。

2. 心理学角度：自信与认知负荷
洞见联系：复杂表达可能是缺乏自信的表现，而简单表达需要深刻的理解和心理安全感。
分析：
认知负荷：心理研究表明，人类大脑处理复杂信息时容易超载。简洁表达降低听者的认知负担，更容易被接受和记住。
自信与掩饰：用大词和术语包装想法，可能是不自信或害怕被质疑的表现。真正理解事物的人敢于用简单语言，因为他们不怕暴露。
自我欺骗：复杂化表达有时是自我安慰，制造“深度”的假象，回避真正解决问题。
例证：心理学家丹尼尔·卡尼曼在《思考，快与慢》中提到，简单化是理性思维的标志，而复杂化可能源自直觉的混乱。
结论：心理上，简洁表达反映自信和清晰的思维，复杂化则是逃避和掩饰。

3. 传播学角度：信息传递的有效性
洞见联系：复杂表达不利于传播，简洁表达能让思想更广泛、更准确地传递。
分析：
传播效率：信息时代，注意力是稀缺资源。冗长模糊的表达容易被忽略，而简洁有力的语言能迅速抓住听众。
误解风险：晦涩术语和大词增加误解的可能性，阻碍思想的交流。简单语言则像“通用的信号”，跨越文化和知识背景。
迷因效应：简洁的思想（如谚语、名言）更容易成为“迷因”，在社会中传播并影响他人。
例证：马丁·路德·金的“我有一个梦想”演讲，用简单语言打动了全世界，而冗长的学术论文往往只在小圈子里流传。
结论：传播学上，简洁是思想影响力的关键，复杂化则让信息止步于小众。

4. 教育学角度：费曼技巧与学习
洞见联系：费曼技巧的核心是用简单语言解释复杂知识，这是深度学习和教学的法则。
分析：
理解的检验：费曼认为，如果你不能用简单的话教给孩子，就说明你没真正掌握。简洁表达是对知识内化的验证。
教学效果：教育中，复杂的术语可能让学生望而却步，而简化的讲解能激发兴趣和理解。
成长路径：通过简化表达，学习者不仅巩固了自己的知识，还能发现思维中的漏洞。
例证：费曼用橡皮圈和冰水简单解释了“挑战者号”航天飞机失事的原因，让公众瞬间明白复杂的工程问题。
结论：教育学上，简洁表达是学习和传授的桥梁，复杂化则是理解的障碍。

5. 实用性角度：解决问题的高效性
洞见联系：简洁表达让思想易于被质疑、改进和应用，复杂化则让问题停滞。
分析：
行动导向：简洁的思想能快速转化为行动方案，而模糊的表达让人无从下手。
协作效率：团队中，清晰的沟通促进合作，复杂的术语则可能导致误解和低效。
迭代改进：简单表达的思想容易被他人补充或挑战，推动进步；复杂思想则因难以理解而被束之高阁。
例证：乔布斯用“简单即是最好”的理念设计苹果产品，改变了科技行业，而繁琐的说明书往往让人头疼。
结论：实用性上，简洁是解决问题的加速器，复杂化则是拖延的借口。

6. 社会文化角度：语言与权力
洞见联系：复杂表达常被用来炫耀或操控，而简洁表达体现平等和真诚。
分析：
权力游戏：历史上，精英阶层常用晦涩语言（如拉丁文、法语术语）制造距离感，巩固权威。复杂化可能是权力的工具。
文化偏见：某些社会认为大词和长句显得“高雅”，但这往往是虚荣的文化遗产，而非智慧的体现。
平等沟通：简洁语言拉近人与人之间的距离，让思想不再是少数人的专利。
例证：政治家用模糊术语掩盖真相（如“灵活调整”），而诚实的领袖（如林肯）用简单语言赢得信任。
结论：社会文化上，复杂表达可能服务于欺骗或优越感，简洁则是真诚与包容的表现。

7. 个人成长角度：思维习惯的塑造
洞见联系：简洁表达是一种思维习惯，驱动个人进步；复杂化则是自我局限的陷阱。
分析：
思维清晰度：强迫自己用简单语言表达，迫使大脑整理混乱的想法，提升逻辑性。
自我反思：复杂表达可能是逃避深入思考的借口，简洁则要求直面问题。
人际连接：清晰表达让他人更容易理解你，建立更有意义的联系，推动个人和社会的成长。
例证：写日记时，用简单句子记录感受，往往比长篇大论更能理清思路。
结论：个人层面，简洁是成长的工具，复杂化则是停滞的标志。

综合感悟
从这些角度看，这一洞见不仅是一个表达建议，更是对思维方式、生活态度乃至社会互动的深刻启示：
哲学上，它追求真理的纯粹性；
心理上，它体现自信与诚实；
传播上，它提升思想的影响力；
教育上，它强化学习与分享；
实用上，它驱动行动与进步；
文化上，它挑战虚伪与权力；
个人上，它塑造清晰的自我。
最终结论：简洁与清晰是智慧的试金石，是连接自我与世界的桥梁；复杂与模糊则是迷雾，遮蔽真相，阻碍成长。这不仅适用于语言，更是一种人生法则，提醒我们在思考、表达和生活中追求本质。
如果你想深入探讨某个角度或应用场景（比如如何在工作中实践），随时告诉我！

克制自己的反驳欲，并非所有观点都需要争个对错，多数人只站在自己认知思考，无谓争论只会徒增烦恼。学会资美和闭嘴，既是尊重他人，也能为自己省去麻烦。

如果你听见一个熟人说话就莫名的烦躁，心里有种无法解释的怒火，看到时会有一种莫名的讨厌和反感的情绪。这不是你的脾气不好，这是一种创伤后的应激反应。

不是某个人，而是某种说话方式
会让你有这种反应通常就是你在这种对话方式中受到了伤害

一个男人的能力和才华可以成为吸引人的资本，但这世上最能打动人的，永远是内心那些至纯至真的东西。即便无语，灵魂的力量足以将天地震撼；即便平凡，生命的光芒足以将整个世界照亮。人性的魅力和气场，来自于内心的修为和素养，淡泊名利、躬身自谦，润泽生命而人生充满阳光的能量，亦美丽、亦芬芳。人性的高贵来自于灵魂的优雅，不骄不躁、纯粹善良，朴素的灵魂处处散发着人性的温馨和幽香。真正的高贵，不是高高在上，不可一世，更不是珠光宝气，而是平易近人的笑容下，掩藏着一颗高贵的灵魂。高贵和身份、财富无关，只和内心的灵魂相连。真正的高贵，是内心的自律和纯净。怀一颗素心，让生命在平凡中超越，让灵魂在优雅中起舞。