在很多人的眼里啊，真诚和傻子，那是一个意思。人无法辨识自己没有的东西，有的人看见真诚会出现防御机制，你的真诚对于他来说，就成了别有用心，另有所图。真诚的人一般没有等级观念，不会看不起别人，不会拜高踩低，遵循尊重平等，所以非常坦荡。不真诚的人基本都是丛林动物，信奉弱肉强食，看不起不如自己的人，也怕自己被别人看不起，所以只能带着虚伪和自私。
如何从人格层面，快速判断你的伴侣、合作伙伴、朋友是不是靠谱？心理学中有一个很重要的标准，内核的稳定性比外在条件更重要。那我们要如何去看一个人内核稳不稳呢？你可以观察四个维度。第一个、是看他有没有健康的爱好。有句话叫做人无癖不可与交，意思是一个人如果没有属于自己的爱好，就不值得与他交往。因为一个人的爱好往往承载着他内心强烈的情感。如果他拥有一些健康的爱好，比如养花、跑步、研究美食，那就说明他的人格里拥有比较好的自我滋养能力，他能通过爱好恢复自己的能量，不需要依靠外界或者其他人来填补自己内在的空虚。反之，如果一个人没有什么爱好，那就代表他的生命力是被压抑的，他可能压抑了自己追求快乐的本能，又或者是找不到自己和这个世界的健康。连接时间久了，他就容易变得麻木、僵硬，甚至为了对抗这种空虚感，可能会寻求一些极端的、高刺激的事情来发泄，比如追求不符合道德的、混乱的男女关系等等。这样的人，他的内心往往是缺乏稳定的支点的。
第二个、是看它的价值感是向外求还是向内求。比如他是不是需要你经常去夸他，去表扬他，你稍微吐槽他一下，他就会立刻炸毛。又或者他总是习惯性的炫耀自己的成就，自己的魅力或者资源。如果有，那就说明他的自我价值感主要建立在外在反馈上。这样的人往往是因为童年时期，没有获得父母无条件的关注和认可，他不相信自己本身是值得被爱的，于是他就形成了我必须足够特别、足够优秀才配被爱的核心信念。成年之后，他就会把这种对特殊偏爱的渴求投射到所有重要关系当中，比如需要你把它放在朋友、工作甚至家人的守卫。需要你无条件的站在他的这边，哪怕他根本不站立。一旦你做不到，他就会立刻转向别处，从别人身上去寻找这种补给。
第三个、是看他说话做事是否极端。一个人如果说话做事非常极端，那说明他的心智不成熟，内核也极不稳定。这种人他可能今天看到你的好，就把你捧上天，觉得你就是他心中最完美的人。明天看到你哪里做的不好，就会瞬间把你贬低的一无是处，甚至还会跟你断牙齿分手，突然把你拉黑，让你找都找不到人，这样的人就是不靠谱的。他们很容易就会因为自己的幻想破灭而摧毁你们之间的关系。反之，一个心智成熟内核稳定的人，他拥有的是整合型思维，他能同时看到并欣赏你的优点，也能接纳你的不完美，遇到问题也不会消失不见，而而是会就事论事，更不会因为一次矛盾或者你的一个缺点就全盘否定你的全部。跟前者在一起，你的心总是悬着的，不知道他下一秒会怎么对你。而跟后者在一起，你的心就会是踏实的，知道无论发生什么，你们都能好好沟通，能一起面对。
最后第四个、是看他的自恋程度是不是非常高。一个人自恋程度越高，那他不靠谱的概率就会越大。因为自恋程度过高的人，他的眼里是看不到别人的，他只会将自己身边的所有人都工具化，尤其是自己的伴侣。跟这样的人在一起，无论是共事还是生活，你都指望不了他能在关系里给予你尊重、共情和接纳，因为他需要的不是一个平等的爱人、朋友和工作伙伴，而是一个永远欣赏他、崇拜他的工具人。一旦你停止崇拜，开始表达自己的需求，或者显得不够好用，他就很容易会对你失去兴趣、感到厌烦，甚至会立刻寻找下一个能够给他提供崇拜和便利的人。
所以总结来说，一个人靠不靠谱，内在稳稳不稳定，其关键就在于他能不能和自己相处的好好，一个跟自己处的好的人，心里是满满的，是稳的，他有自己喜欢做的事，不需要你一直夸他，也不需要你一直围着他。转而如果你遇到一个人，跟他相处总是提心吊胆，经常自我怀疑，得不到尊重和肯定，那哪怕他有一个很好的家庭，很好的履历，你都要慎选。
第二个、是看它的价值感是向外求还是向内求。比如他是不是需要你经常去夸他，去表扬他，你稍微吐槽他一下，他就会立刻炸毛。又或者他总是习惯性的炫耀自己的成就，自己的魅力或者资源。如果有，那就说明他的自我价值感主要建立在外在反馈上。这样的人往往是因为童年时期，没有获得父母无条件的关注和认可，他不相信自己本身是值得被爱的，于是他就形成了我必须足够特别、足够优秀才配被爱的核心信念。成年之后，他就会把这种对特殊偏爱的渴求投射到所有重要关系当中，比如需要你把它放在朋友、工作甚至家人的守卫。需要你无条件的站在他的这边，哪怕他根本不站立。一旦你做不到，他就会立刻转向别处，从别人身上去寻找这种补给。
第三个、是看他说话做事是否极端。一个人如果说话做事非常极端，那说明他的心智不成熟，内核也极不稳定。这种人他可能今天看到你的好，就把你捧上天，觉得你就是他心中最完美的人。明天看到你哪里做的不好，就会瞬间把你贬低的一无是处，甚至还会跟你断牙齿分手，突然把你拉黑，让你找都找不到人，这样的人就是不靠谱的。他们很容易就会因为自己的幻想破灭而摧毁你们之间的关系。反之，一个心智成熟内核稳定的人，他拥有的是整合型思维，他能同时看到并欣赏你的优点，也能接纳你的不完美，遇到问题也不会消失不见，而而是会就事论事，更不会因为一次矛盾或者你的一个缺点就全盘否定你的全部。跟前者在一起，你的心总是悬着的，不知道他下一秒会怎么对你。而跟后者在一起，你的心就会是踏实的，知道无论发生什么，你们都能好好沟通，能一起面对。
最后第四个、是看他的自恋程度是不是非常高。一个人自恋程度越高，那他不靠谱的概率就会越大。因为自恋程度过高的人，他的眼里是看不到别人的，他只会将自己身边的所有人都工具化，尤其是自己的伴侣。跟这样的人在一起，无论是共事还是生活，你都指望不了他能在关系里给予你尊重、共情和接纳，因为他需要的不是一个平等的爱人、朋友和工作伙伴，而是一个永远欣赏他、崇拜他的工具人。一旦你停止崇拜，开始表达自己的需求，或者显得不够好用，他就很容易会对你失去兴趣、感到厌烦，甚至会立刻寻找下一个能够给他提供崇拜和便利的人。
所以总结来说，一个人靠不靠谱，内在稳稳不稳定，其关键就在于他能不能和自己相处的好好，一个跟自己处的好的人，心里是满满的，是稳的，他有自己喜欢做的事，不需要你一直夸他，也不需要你一直围着他。转而如果你遇到一个人，跟他相处总是提心吊胆，经常自我怀疑，得不到尊重和肯定，那哪怕他有一个很好的家庭，很好的履历，你都要慎选。
最阴险的教育就是只教人善良，但是从来不告诉你真实的社会。那些经常教导你善良的人，实际上是非常的恶的，等于把羊送进了狼群里，然后告诉你什么世界充满了爱。学校不会教你什么防人，父母、老师也未必懂得社会生存的法则。有的人的孩子10岁就懂得人性法则，而有的人的孩子一生都只会吃苦。不断的吃苦对自己是一种残忍，你不懂得这些，所以你总给别人当燃料。
有的人和你说话，看似在给你提醒，实则是给你种下了心锚。因为这些话语具有极强的诱导性，在某种程度上会给人造成干扰。一旦别人在你的脑海里种下心锚，对自己选择不坚定的人，很容易被别人的提醒牵着走，神不知鬼不觉的被这些话语影响。
走出社会，你会发现；
如何吃饭，如何睡觉，如何思考，如何保持精力，
如何保护髌骨，如何阅读，如何学习，如何理财，
如何饮食，如何处理亲密关系，如何引导人进步。
全部需要重新学习，
但是你每搞懂其中之一；
你的生活都会随之发生翻天覆地的变化。
如何吃饭，如何睡觉，如何思考，如何保持精力，
如何保护髌骨，如何阅读，如何学习，如何理财，
如何饮食，如何处理亲密关系，如何引导人进步。
全部需要重新学习，
但是你每搞懂其中之一；
你的生活都会随之发生翻天覆地的变化。
一定要无视和远离，那些了解你，但不尊重你的人。你记住，在任何关系里，如果得不到尊重的时候，不要急着去沟通和交流，更不要去生气和难过，你要做的，就是无视和远离。人心，如同千面镜，变化无常，总有一些态度和行为，让我们感到心寒。在这个世界，不是你对谁好，谁就一定会对你好，善良很贵，不要逢人就给，不是每一个人都配你。要记住，人与人相处，尊重是标配，靠谱是高配，厚道是顶配！
你发现没有，最让你崩溃的不是坏人，而是那些不承担后果，却喜欢控制你的人。他们不用负责任，所以敢讲大道理，他们不用付出代价，所以干涉你的人生。他们不会受伤，却会喜欢让你听话。人际关系里最大的操控，就是我不承担，你去执行。以后一定要给自己立三条边界：第一，不共担后果的人，他的建议是没有优先级的。第二，不能承接你风险的人，也不能定义你的选择。第三，所有想左右你的人，你必须先问一句，这个决定你承担什么责任？所以，你的人生不该由零成本的人左右。
我找到中国人“不忏悔”的一个原因。
初读《圣经》时，我几乎是带着阅读中国正史的习惯进入的，期待清晰的阵营、分明的善恶、确定的结局。
中国史书并非不会写复杂的人，而是不允许复杂的人成为正统范本。正史的核心目标不是理解人，而是维护秩序、传递评价、冻结结论。
于是历史人物被简化为忠与奸、义与逆、成王与败寇，非善即恶，中间几乎无人。
因此，当我读到《约书亚记》《士师记》中以色列人横扫迦南、击败异族时，内心竟感到一种隐隐的兴奋。
即便场面并不温和，我也本能地以“善恶二分”的滤镜将其合理化：以色列代表善，异族代表恶；善胜恶，天经地义。
这种快感很熟悉，也很“中国”。我们从小就被训练期待这样的叙事：王师出征，正义凯旋，历史必须在道德上“站稳”。
在那个阶段，以一种“读史”的心态读《圣经》，不自觉地将自己代入以色列阵营，分享他们的胜利，也分享神对他们的认可。
我以为只要站对队伍、认同“正义一方”，自己便是安全的。直到这种“正义代入感”，被越来越多的经文逐步击碎。
起初读该隐被逐、洪水灭世、法老陷海，感觉尚不鲜明；但读到雅各欺骗以扫和父亲、又被拉班所骗，读到犹大的过错、大卫的奸淫与掩盖，犹豫、欺骗、逃避、抗命、悔改、再度失败……被拣选的人反复背叛，经历神迹的人迅速遗忘，立约之后立刻违约，悔改之后再度跌倒。
真正的转折，出现在《列王纪》所罗门献殿的那一刻。那是任何文明叙事里都足以封顶的场景：最智慧的王、最富足的国、最宏伟的殿、神亲自应许同在的居所。
若按中国史书的逻辑，这里便是全书的巅峰，是“内圣外王”的终极实现，历史可在此圆满收官。
但《圣经》没有停在这里。
更令人不安的是，你甚至隐约感到：圣殿越辉煌，警告越靠近；祷告越虔诚，审判的阴影越清晰。
紧接着发生的，不是外敌入侵，而是内部崩塌；不是异族的败坏，而是被拣选之人的背离。
是刚刚献殿祷告的王，转身去拜偶像；是你以为的“正面”人物，一个接一个露出裂痕。
那一刻，之前那种“痛打异族”的快感消失了，取而代之的是一种强烈的恼火：恼火他们不争气，恼火他们“配不上”所获得的一切。
我内心反复质问：神已经如此帮助你们，你们怎能比外邦人更糟？
后来才明白，这种恼火正是我潜意识里中国史书逻辑的作祟：伟大必须稳定，道德必须连贯，一旦被归入正面，就不应再有根本性的裂缝。
真正令我不安的，并非以色列人的失败本身，而是《圣经》剥夺了我站在道德高地上看历史的安全感。
中国史书最让人安心的地方，就是让你很快知道谁是忠、谁是奸，让你通过认同“忠臣义士”，在心理上确认自己的道德位置。
而《圣经》做的，却是一件危险的事：它先让你代入以色列人，让你以为自己和英雄站在一边；再逐渐揭开他们的顽梗、悖逆与淫乱。它逼你承认一个不愿承认的事实：被拣选，从不等于道德完美。
于是问题的核心发生了转移，不再是“他们能否打败外族”，而变成了：“如果在那位置上的是我，如果我拥有同样的权柄、祝福与安全感，我真的会比他们更好吗？”
当我看清这些人物的失败，而《圣经》却依然继续书写他们时，我发现自己已无法再安坐于“观察者”的位置，被逼着走下台，坐到了被告席上。
那一刻我才真正明白：《圣经》并非要证明以色列人比外邦人更高尚；恰恰相反，它反复揭示：即便是拥有律法、先知与神迹的人，在以色列人人性的深处，与他们所打败的“异族”并无本质区别。
这不是为了抹黑，而是为了切断一种幻想：幻想只要站对队伍、只要人足够好，历史就能自动走稳。
当这种幻想被彻底击碎之后，真正重要的东西才开始显现：忏悔。
这也让我突然明白，为何我们如此不习惯忏悔，因为在中国史书的结构里，人几乎只被允许存在于两个极端：要么至善，要么极恶。中间是空的。
在这样的结构中：如果你是“善”，你不需要忏悔；如果你是“恶”，你不配忏悔。
一旦认错，就可能从善直接坠入恶的深渊，万劫不复。于是我们学会死撑、学会文过饰非、学会在道德上保全名分。
而《圣经》恰恰把全部重量，压在了这个被中国叙事遮盖的中间地带。
它告诉我：你既不是完美的圣人，也不是无可救药的魔鬼，你是一个蒙恩的罪人。你可能像大卫一样跌倒，像彼得一样否认，像所罗门一样偏离。
正是因为承认失败的普遍性，承认“连主角也会搞砸”，“回转”才第一次成为一条真实可行的路。
于是，忏悔不再是道德表演，也不是重新站队；它是一种能力：一种只有当你放弃“自我神话”、放下“我比别人强”的傲慢之后，才能从生命裂缝中生长出来的、最真实也最艰难的力量。
正是《圣经》这种不遮掩人的失败与破碎的写法，让我意识到：忏悔不是一种姿态，而是一种只有在诚实面对自己之后，才可能具备的内在能力。
这时，我对“原罪”的理解，才真正又深入了一层。
而我们熟悉的、中国史书式的“善恶二分”，只训练了我们的判断力和站队能力，却系统性地削弱了人向内认错、向内回转的可能。
云中月
初读《圣经》时，我几乎是带着阅读中国正史的习惯进入的，期待清晰的阵营、分明的善恶、确定的结局。
中国史书并非不会写复杂的人，而是不允许复杂的人成为正统范本。正史的核心目标不是理解人，而是维护秩序、传递评价、冻结结论。
于是历史人物被简化为忠与奸、义与逆、成王与败寇，非善即恶，中间几乎无人。
因此，当我读到《约书亚记》《士师记》中以色列人横扫迦南、击败异族时，内心竟感到一种隐隐的兴奋。
即便场面并不温和，我也本能地以“善恶二分”的滤镜将其合理化：以色列代表善，异族代表恶；善胜恶，天经地义。
这种快感很熟悉，也很“中国”。我们从小就被训练期待这样的叙事：王师出征，正义凯旋，历史必须在道德上“站稳”。
在那个阶段，以一种“读史”的心态读《圣经》，不自觉地将自己代入以色列阵营，分享他们的胜利，也分享神对他们的认可。
我以为只要站对队伍、认同“正义一方”，自己便是安全的。直到这种“正义代入感”，被越来越多的经文逐步击碎。
起初读该隐被逐、洪水灭世、法老陷海，感觉尚不鲜明；但读到雅各欺骗以扫和父亲、又被拉班所骗，读到犹大的过错、大卫的奸淫与掩盖，犹豫、欺骗、逃避、抗命、悔改、再度失败……被拣选的人反复背叛，经历神迹的人迅速遗忘，立约之后立刻违约，悔改之后再度跌倒。
真正的转折，出现在《列王纪》所罗门献殿的那一刻。那是任何文明叙事里都足以封顶的场景：最智慧的王、最富足的国、最宏伟的殿、神亲自应许同在的居所。
若按中国史书的逻辑，这里便是全书的巅峰，是“内圣外王”的终极实现，历史可在此圆满收官。
但《圣经》没有停在这里。
更令人不安的是，你甚至隐约感到：圣殿越辉煌，警告越靠近；祷告越虔诚，审判的阴影越清晰。
紧接着发生的，不是外敌入侵，而是内部崩塌；不是异族的败坏，而是被拣选之人的背离。
是刚刚献殿祷告的王，转身去拜偶像；是你以为的“正面”人物，一个接一个露出裂痕。
那一刻，之前那种“痛打异族”的快感消失了，取而代之的是一种强烈的恼火：恼火他们不争气，恼火他们“配不上”所获得的一切。
我内心反复质问：神已经如此帮助你们，你们怎能比外邦人更糟？
后来才明白，这种恼火正是我潜意识里中国史书逻辑的作祟：伟大必须稳定，道德必须连贯，一旦被归入正面，就不应再有根本性的裂缝。
真正令我不安的，并非以色列人的失败本身，而是《圣经》剥夺了我站在道德高地上看历史的安全感。
中国史书最让人安心的地方，就是让你很快知道谁是忠、谁是奸，让你通过认同“忠臣义士”，在心理上确认自己的道德位置。
而《圣经》做的，却是一件危险的事：它先让你代入以色列人，让你以为自己和英雄站在一边；再逐渐揭开他们的顽梗、悖逆与淫乱。它逼你承认一个不愿承认的事实：被拣选，从不等于道德完美。
于是问题的核心发生了转移，不再是“他们能否打败外族”，而变成了：“如果在那位置上的是我，如果我拥有同样的权柄、祝福与安全感，我真的会比他们更好吗？”
当我看清这些人物的失败，而《圣经》却依然继续书写他们时，我发现自己已无法再安坐于“观察者”的位置，被逼着走下台，坐到了被告席上。
那一刻我才真正明白：《圣经》并非要证明以色列人比外邦人更高尚；恰恰相反，它反复揭示：即便是拥有律法、先知与神迹的人，在以色列人人性的深处，与他们所打败的“异族”并无本质区别。
这不是为了抹黑，而是为了切断一种幻想：幻想只要站对队伍、只要人足够好，历史就能自动走稳。
当这种幻想被彻底击碎之后，真正重要的东西才开始显现：忏悔。
这也让我突然明白，为何我们如此不习惯忏悔，因为在中国史书的结构里，人几乎只被允许存在于两个极端：要么至善，要么极恶。中间是空的。
在这样的结构中：如果你是“善”，你不需要忏悔；如果你是“恶”，你不配忏悔。
一旦认错，就可能从善直接坠入恶的深渊，万劫不复。于是我们学会死撑、学会文过饰非、学会在道德上保全名分。
而《圣经》恰恰把全部重量，压在了这个被中国叙事遮盖的中间地带。
它告诉我：你既不是完美的圣人，也不是无可救药的魔鬼，你是一个蒙恩的罪人。你可能像大卫一样跌倒，像彼得一样否认，像所罗门一样偏离。
正是因为承认失败的普遍性，承认“连主角也会搞砸”，“回转”才第一次成为一条真实可行的路。
于是，忏悔不再是道德表演，也不是重新站队；它是一种能力：一种只有当你放弃“自我神话”、放下“我比别人强”的傲慢之后，才能从生命裂缝中生长出来的、最真实也最艰难的力量。
正是《圣经》这种不遮掩人的失败与破碎的写法，让我意识到：忏悔不是一种姿态，而是一种只有在诚实面对自己之后，才可能具备的内在能力。
这时，我对“原罪”的理解，才真正又深入了一层。
而我们熟悉的、中国史书式的“善恶二分”，只训练了我们的判断力和站队能力，却系统性地削弱了人向内认错、向内回转的可能。
云中月
在集体主义社会下，几乎任何一个单点出现问题，一般都是系统性的问题。例如：南京博物馆《江南春》被买走，这个问题只是沧海一粟。其他地方的博物院也是有一样的问题，因为文物价值巨大，管理权高度集中，外部监督弱或形式化。内部问责向下而非向上，曝光的是运气差，没曝光的，只是链条更稳固。并且，也绝对不是馆长一个人的问题，而是一连串人的问题，有比馆长各大的权力者存在。分一笔钱，所有链条上的人，都需要照顾到。有人负责默许，有人负责指挥，有人负责执行，有人负责背锅，有人分赃，有人负责串联，有人负责炫耀。在某些体制里，腐败不是偏差，而是润滑剂。不贪的人反而破坏秩序，不参与分配的人被视为不可靠，清白在系统中是一种风险，而不是美德。人们经常讨论，当年中华民国出逃台湾，带走了大量文物，但是人家都安放于博物馆内。结果就是，前人走了，文物留下。后人还在，文物没了。
当你发现一个人对你说了谎，你不要去拆穿他，更不要去打破砂锅问到底。你只需要静静的站在一旁，看他把这出戏演完，然后在心中坚定的做出自己的判断，在那本信任的账本上轻轻划去他的名字，继续忙你该做的事情，然后这辈子不再相信这个人，有事没事少联系他。有时候真相比谎言更可怕，有些答案一旦揭穿，带来的不是解脱，而是痛苦。成年人的疏远常常不是争吵，而是明白了、知道了、离开了，就行了。
心里一定要有一个人，在不在一起不重要，重要的是它的存在给了你生活的盼头，它让你有了面对生活的勇气。很多人觉得修行就是要断掉情爱，变得冷冰冰，其实这是对修行最大的误解。修行不是让你无情，而是让你深情而不至。你心里可以住着一个人，在一起或是天各一方，变得没那么重要。为什么那个人的存在会让你变得更好？因为他在你心里像是一盏长明灯。
为了配得上这束光，你开始整理仪容，开始爱惜身体，开始对这个冷冰冰的世界投去温柔。这叫借假修真。那个人只是一个借口，一个让你从颓废中惊醒的契机。你以为你爱的是他，其实你爱的是那个因为他而焕发光彩的更好的自己。
心理学有个词叫客体恒常性，而修行讲的是自信圆满。当你真正升起慈悲与爱意时，那股能量就不再依赖于对方的反馈，他在或不在，回不回信息，爱不爱你，都不能剥夺你内心的安宁，因为这股能量已经成了你生命的一部分。这就好比你心中种下了一片森林，哪怕那只带你寻找森林的飞鸟已经飞走了，但森林早已郁郁葱葱，能为你遮风挡雨。
你要明白，真正支撑你度过苦难的从来不是某个人，而是你主动去爱的能力，这种能力就像泉眼、泉水，流向谁不重要，流向那个人叫爱情，流向众生叫慈悲，流向自己叫觉悟，只要泉眼不枯竭，你的世界就不会荒芜。所以，别去纠结那个人到底属不属于你，你要感谢他像是一粒火星，点燃了你生命里荒废已久的柴堆，守住这份爱的能力，去打扮，去生活，去像花一样自然地绽放，当你自己成为了光，你的世界自然就会明亮。
为了配得上这束光，你开始整理仪容，开始爱惜身体，开始对这个冷冰冰的世界投去温柔。这叫借假修真。那个人只是一个借口，一个让你从颓废中惊醒的契机。你以为你爱的是他，其实你爱的是那个因为他而焕发光彩的更好的自己。
心理学有个词叫客体恒常性，而修行讲的是自信圆满。当你真正升起慈悲与爱意时，那股能量就不再依赖于对方的反馈，他在或不在，回不回信息，爱不爱你，都不能剥夺你内心的安宁，因为这股能量已经成了你生命的一部分。这就好比你心中种下了一片森林，哪怕那只带你寻找森林的飞鸟已经飞走了，但森林早已郁郁葱葱，能为你遮风挡雨。
你要明白，真正支撑你度过苦难的从来不是某个人，而是你主动去爱的能力，这种能力就像泉眼、泉水，流向谁不重要，流向那个人叫爱情，流向众生叫慈悲，流向自己叫觉悟，只要泉眼不枯竭，你的世界就不会荒芜。所以，别去纠结那个人到底属不属于你，你要感谢他像是一粒火星，点燃了你生命里荒废已久的柴堆，守住这份爱的能力，去打扮，去生活，去像花一样自然地绽放，当你自己成为了光，你的世界自然就会明亮。
追过很多女生后才懂的事：
1、如果异性同意跟你单独出去旅行，也就基本默认了，晚上住一起开一间房就可以了，这时候最忌讳装正人君子，一起出去旅行过的两个人，如果什么事都没有发生，以后基本也就断了联系了。
2、一个女人愿意跟你喝酒的时候，他心里就已经藏不住任何心事了，这时候一定要引导他倾诉，让他把所有委屈发泄出来，感觉时机差不多了，上去抱抱他，这是一种让人无法抗拒的温暖，也是对他最好的安慰，这不比讲大道理好。
3、男人可以没房没车，但不能没衣品没发型，不然跟你一起出去就没面子。
4、不要刻意展示自己的优点或打探自己过去的辉煌。炫耀是要嫁的开始，即便你再有本事，只要加了炫耀的成分，就会本能的女人反感，因为女人不喜欢男人装逼。
5、你喜欢和在意的人，要多去关注他们的眼神，就算他发现，你看他对时长，也不要回避，他可能也在期待你向他传递什么信息。眼神交流无异于精神接吻。
6、不用去学习那些所谓高情商的聊天技巧，聊天正常来就行，有些花里胡哨的东西反而显得自己油腻。重要的是要想办法让他对你这个人感兴趣，她要是对你这个人感兴趣，你跟他聊国际形势，他都能跟你聊下去。
7、爱是一种非常罕见的能力，不要奢望每个女生都有。
8、女生就像猫，你逼得越紧，她反而伤你越远，相反你越要把她推开，他反而越靠过来。
9、需要你追的女人大概是没看上你了，追不到是大概率，追上了也容易被闷气。
10、如果女生对你若即若离，忽冷忽热，好像有那么点意思，又好像没意思。请千万不要去思索，寻找原因，迅速结束进程才是正道。
11、越漂亮的女生反而追的人越少，因为他们享受单身，或者根本没人追。
12、其实相当多女生都不怎样，只是被鸡汤毒的自以为自己是小仙女。
13、绝大多数男生都追不到自己喜欢的女生，七分输在形象上，三分输在聊天上，还有90分输在患得患失的心态上。
14、女人从不会考验自己喜欢的人，相反，特别喜欢你的女人，恨不得告诉身边所有人，你是她要处的对象，都走远一点。
19、真正舒服的关系是莫名其妙的相识，隔三差五的互动，稀里糊涂的在了一起，我喜欢你，恰好你也喜欢我。
16、看似优秀的女生一样会喜新厌旧以及各种渣，只是他们更会修饰、运营和操作。
17、女人如果跟你聊起他的家庭，说明她对你已经没有任何防备了，后面的关系可以循序渐进。
18、女人是情感动物，他们很容易因为一些感动的事情或者人而落泪。
19、一般一个女孩真的喜欢你，她不会让你追太久，所谓矜持，只是不够喜欢，却又没更好的选择了。
20、两个人能不能到最后跟颜值没半毛钱关系，全看两人性格合不合，这个才是最为关键的。
1、如果异性同意跟你单独出去旅行，也就基本默认了，晚上住一起开一间房就可以了，这时候最忌讳装正人君子，一起出去旅行过的两个人，如果什么事都没有发生，以后基本也就断了联系了。
2、一个女人愿意跟你喝酒的时候，他心里就已经藏不住任何心事了，这时候一定要引导他倾诉，让他把所有委屈发泄出来，感觉时机差不多了，上去抱抱他，这是一种让人无法抗拒的温暖，也是对他最好的安慰，这不比讲大道理好。
3、男人可以没房没车，但不能没衣品没发型，不然跟你一起出去就没面子。
4、不要刻意展示自己的优点或打探自己过去的辉煌。炫耀是要嫁的开始，即便你再有本事，只要加了炫耀的成分，就会本能的女人反感，因为女人不喜欢男人装逼。
5、你喜欢和在意的人，要多去关注他们的眼神，就算他发现，你看他对时长，也不要回避，他可能也在期待你向他传递什么信息。眼神交流无异于精神接吻。
6、不用去学习那些所谓高情商的聊天技巧，聊天正常来就行，有些花里胡哨的东西反而显得自己油腻。重要的是要想办法让他对你这个人感兴趣，她要是对你这个人感兴趣，你跟他聊国际形势，他都能跟你聊下去。
7、爱是一种非常罕见的能力，不要奢望每个女生都有。
8、女生就像猫，你逼得越紧，她反而伤你越远，相反你越要把她推开，他反而越靠过来。
9、需要你追的女人大概是没看上你了，追不到是大概率，追上了也容易被闷气。
10、如果女生对你若即若离，忽冷忽热，好像有那么点意思，又好像没意思。请千万不要去思索，寻找原因，迅速结束进程才是正道。
11、越漂亮的女生反而追的人越少，因为他们享受单身，或者根本没人追。
12、其实相当多女生都不怎样，只是被鸡汤毒的自以为自己是小仙女。
13、绝大多数男生都追不到自己喜欢的女生，七分输在形象上，三分输在聊天上，还有90分输在患得患失的心态上。
14、女人从不会考验自己喜欢的人，相反，特别喜欢你的女人，恨不得告诉身边所有人，你是她要处的对象，都走远一点。
19、真正舒服的关系是莫名其妙的相识，隔三差五的互动，稀里糊涂的在了一起，我喜欢你，恰好你也喜欢我。
16、看似优秀的女生一样会喜新厌旧以及各种渣，只是他们更会修饰、运营和操作。
17、女人如果跟你聊起他的家庭，说明她对你已经没有任何防备了，后面的关系可以循序渐进。
18、女人是情感动物，他们很容易因为一些感动的事情或者人而落泪。
19、一般一个女孩真的喜欢你，她不会让你追太久，所谓矜持，只是不够喜欢，却又没更好的选择了。
20、两个人能不能到最后跟颜值没半毛钱关系，全看两人性格合不合，这个才是最为关键的。
相处时，对方不构成你的成本，已经是很大的善意了；
如果对方再额外提供财富、认知和情绪价值，那算是遇到了对的人；
如果这三大价值超出了预期，此时该定义为“幸运”。
如果按照这三个进阶标准反观自己，就会看清楚烦恼的来源。
如果对方再额外提供财富、认知和情绪价值，那算是遇到了对的人；
如果这三大价值超出了预期，此时该定义为“幸运”。
如果按照这三个进阶标准反观自己，就会看清楚烦恼的来源。
吸引女人、让女人着迷的三种黑暗人格：
自恋人格、马基雅维利主义人格、精神病态反社会（黑社会）人格。
这三种同点是极度自信，充满掌控和力量感。在女人看来，这类人通常会解读为有实力，有力量，也有较强的发展前景。
相反，那种彬彬有礼的人格，读书再多，赚钱再多，也不吸引女人。
自恋人格、马基雅维利主义人格、精神病态反社会（黑社会）人格。
这三种同点是极度自信，充满掌控和力量感。在女人看来，这类人通常会解读为有实力，有力量，也有较强的发展前景。
相反，那种彬彬有礼的人格，读书再多，赚钱再多，也不吸引女人。
我经常给团队的管理者同事说
自信不是自己牛逼，自信不是你知道很多可以指点别人
什么是真实的自信？
1. 允许别人犯错：每个人都是从啥都不懂开始的，别人犯错就是别人在成长的时候，允许别人犯错就是对别人最大的尊重
2. 放手：过多的细节管理，借口不是 “我为了团队好，我要把事情做完美”， 问自己什么是完美？世间上没有完美的东西，放手的深层心理是要充分相信别人，相信前面有坑他们会跳进去，同时也要相信别人有能力从坑里爬出来
3. 爱：不要把自己的利益伪装成 “对别人的期待”，做好自己，爱别人，释放善意，释放信任，构建一个 “允许失败的环境”，那就是创新的环境
自信不是自己牛逼，自信不是你知道很多可以指点别人
什么是真实的自信？
1. 允许别人犯错：每个人都是从啥都不懂开始的，别人犯错就是别人在成长的时候，允许别人犯错就是对别人最大的尊重
2. 放手：过多的细节管理，借口不是 “我为了团队好，我要把事情做完美”， 问自己什么是完美？世间上没有完美的东西，放手的深层心理是要充分相信别人，相信前面有坑他们会跳进去，同时也要相信别人有能力从坑里爬出来
3. 爱：不要把自己的利益伪装成 “对别人的期待”，做好自己，爱别人，释放善意，释放信任，构建一个 “允许失败的环境”，那就是创新的环境
一个人聪不聪明并不单纯是看智商，而是要看他们对复杂事物的理解。
大部分人的世界观都是二极的，非黑即白，简单直线。
聪明的人看问题用系统思维思考，理解事物的复杂和模糊，接受问题没有答案，并且可以容纳矛盾和对立的存在。
所以我觉得聪明人一个最重要的特征是承载复杂性的能力。
大部分人的世界观都是二极的，非黑即白，简单直线。
聪明的人看问题用系统思维思考，理解事物的复杂和模糊，接受问题没有答案，并且可以容纳矛盾和对立的存在。
所以我觉得聪明人一个最重要的特征是承载复杂性的能力。
