许多人没有意识到，耐心其实是人类最稀缺的品德之一。
缺乏耐心的人，在投资上几乎难逃亏损的命运。他们恨不得短时间内用尽杠杆、合约、期权，希望一夜暴富，最终却往往因操之过急而自食其果。
缺乏耐心的人，也很难真正体会幸福。他们的性格往往焦躁易怒，稍有不顺便情绪失控，哪怕是生活中的微不足道的小事，也可能引发剧烈的情绪波动。长年累月的焦虑使他们难以安宁，失眠成了家常便饭。
耐心，若再辅以乐观，往往能成就许多看似不可能的事情。
缺乏耐心的人，在投资上几乎难逃亏损的命运。他们恨不得短时间内用尽杠杆、合约、期权，希望一夜暴富，最终却往往因操之过急而自食其果。
缺乏耐心的人，也很难真正体会幸福。他们的性格往往焦躁易怒，稍有不顺便情绪失控，哪怕是生活中的微不足道的小事，也可能引发剧烈的情绪波动。长年累月的焦虑使他们难以安宁，失眠成了家常便饭。
耐心，若再辅以乐观，往往能成就许多看似不可能的事情。
小红书/Instagram等展示“美好生活”的社媒app最大的毒害就是让无数年轻人去相信很多人生骗局叙事，最后自欺欺人，让自己陷入无尽的抑郁中。
比如总是相信“别人的生活最好”，“别人的老公更有钱脾气更好”，“别人的妻子更美丽善良”，“生活本可以如此幸福”等叙事。
人生的真相就是苦难和痛苦（pains)会伴随一个人的一生，无论任何阶层，任何国家，任何人，都无法完全摆脱苦难。
人类自身有一个很大的矛盾体，就是上帝创造人类的时候，只给了有限的力量，智慧以及时间，但却给了人类无限的欲望。
据我所知，不同阶层的人，面临的是不同纬度的痛苦，有来自工作的，有来自利益纠纷的，有来自家庭的，有来自童年创伤的，有来自身体健康的，也有来自心理健康的，也有来自衰老恐惧的，甚至还有来自政治层面。
根据很多心理学的统计，人一辈子中真正幸福和快乐的时间，实际上只占小部分，而且绝大部分还是在童年和老年的时候。
人一生需要做的就是不断的去认清生活的真相，并去实现和解，并去超越。
不要去过分担忧未来，而要珍惜当下的幸福时光。一天的难处一天当就行了。
多珍惜身边的亲人和所拥有的幸福, 时刻要降低自己的期待和欲望。一定要感恩、知足，并且拥抱智慧。
比如总是相信“别人的生活最好”，“别人的老公更有钱脾气更好”，“别人的妻子更美丽善良”，“生活本可以如此幸福”等叙事。
人生的真相就是苦难和痛苦（pains)会伴随一个人的一生，无论任何阶层，任何国家，任何人，都无法完全摆脱苦难。
人类自身有一个很大的矛盾体，就是上帝创造人类的时候，只给了有限的力量，智慧以及时间，但却给了人类无限的欲望。
据我所知，不同阶层的人，面临的是不同纬度的痛苦，有来自工作的，有来自利益纠纷的，有来自家庭的，有来自童年创伤的，有来自身体健康的，也有来自心理健康的，也有来自衰老恐惧的，甚至还有来自政治层面。
根据很多心理学的统计，人一辈子中真正幸福和快乐的时间，实际上只占小部分，而且绝大部分还是在童年和老年的时候。
人一生需要做的就是不断的去认清生活的真相，并去实现和解，并去超越。
不要去过分担忧未来，而要珍惜当下的幸福时光。一天的难处一天当就行了。
多珍惜身边的亲人和所拥有的幸福, 时刻要降低自己的期待和欲望。一定要感恩、知足，并且拥抱智慧。
中国历史那些针对皇权巩固的社会服从性测试：
"指鹿为马"（赵高）：秦二世时，赵高故意称鹿为马，试探群臣是否服从他的话。敢反驳的官员后来都被清算，这是典型的政治服从性测试。
朱元璋杀功臣：明太祖朱元璋为了巩固皇权，屡次以宴会、测谎等方式试探开国功臣是否忠诚，最终大量诛杀功臣，如胡惟庸案、蓝玉案等。
雍正试探官员忠诚：雍正帝通过密折制度，让大臣直接向他汇报，同时派人暗中监视，以此测试官员是否真正效忠。
三纲五常（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）：传统儒家伦理本质上是一种长期的服从性测试，要求个人必须无条件服从长辈、君主、夫君。
科举考试：科举制度不仅测试知识，也测试对儒家思想、封建秩序的忠诚，必须按照标准答案作答，否则即便才华出众也无法入仕。
守节烈女制度：在封建社会，寡妇守节、女子不能改嫁，是对女性服从性的测试，很多地方甚至会建“贞节牌坊”以强化这一观念。
廷杖制度：明清时期，皇帝可以随时对官员施以廷杖，官员必须顺从，不许反抗，否则可能加重惩罚。
跪拜文化：官员见皇帝、子女见父母、妻子见丈夫都要跪拜，实际上是强制性服从的仪式化表达。
"指鹿为马"（赵高）：秦二世时，赵高故意称鹿为马，试探群臣是否服从他的话。敢反驳的官员后来都被清算，这是典型的政治服从性测试。
朱元璋杀功臣：明太祖朱元璋为了巩固皇权，屡次以宴会、测谎等方式试探开国功臣是否忠诚，最终大量诛杀功臣，如胡惟庸案、蓝玉案等。
雍正试探官员忠诚：雍正帝通过密折制度，让大臣直接向他汇报，同时派人暗中监视，以此测试官员是否真正效忠。
三纲五常（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）：传统儒家伦理本质上是一种长期的服从性测试，要求个人必须无条件服从长辈、君主、夫君。
科举考试：科举制度不仅测试知识，也测试对儒家思想、封建秩序的忠诚，必须按照标准答案作答，否则即便才华出众也无法入仕。
守节烈女制度：在封建社会，寡妇守节、女子不能改嫁，是对女性服从性的测试，很多地方甚至会建“贞节牌坊”以强化这一观念。
廷杖制度：明清时期，皇帝可以随时对官员施以廷杖，官员必须顺从，不许反抗，否则可能加重惩罚。
跪拜文化：官员见皇帝、子女见父母、妻子见丈夫都要跪拜，实际上是强制性服从的仪式化表达。
不要回应别人向你投射的恶意，也不要反复咀嚼充满恶意的话语，只要不纠缠不回应，它就无法作用在你身上，不去接住它，不要与其产生链接，它就原路返回。李小龙曾说:不对自己说负面的话，即便是开玩笑，你的身体无法分辨其中的不同。语言是能量，可以用来施咒，所以"拼写"(spell)和"咒语"(spell)是一个词。改变对自己的说话方式，你就能改变自己的人生。你不仅在改变，同时也是选择。
以上言论与佛教中的一些思想有相似之处，但也有显著的不同。以下是详细比较：
相同之处：
1. **觉察与智慧**：佛教强调通过觉察和智慧来理解事物的真实本质。以上言论中“突然看清身边的人”可以类比于佛教中的“见真谛”，即洞见事物的真相。
2. **慈悲与无执**：佛教提倡慈悲心，爱护一切众生，但同时强调不执着于任何事物。言论中提到“用真心去对待每一个人，但不要执着于任何一个人”与佛教的无执观念相符。
不同之处：
1. **因果与目的**：佛教讲因果报应，强调每个行为都有其相应的结果。言论中提到“老天在保佑你，让你发现一个人不好”，这似乎暗示了一种外在力量（如天意）的直接干预，而佛教更强调内在的因果关系，不依赖于超自然力量的干涉。
2. **痛苦与解脱**：在佛教中，痛苦（苦）的根源是执着（贪、嗔、痴），解脱痛苦的途径是通过修行达到涅槃。而言论中“为了让你难过”与“让你以后不再受苦”之间，似乎更强调一种外部的试炼和保护，而不是通过自身修行来超越痛苦。
3. **目的与过程**：佛教的修行过程是系统的，涉及戒、定、慧三学。而言论更多是对于人生经验的简化阐释，缺乏对修行过程的描述。
总结来说，虽然言论在总体上表达了对觉察和无执的认同，但它在解释痛苦和解脱的因果关系以及修行过程上，与佛教的详细教义有显著的差异。
相同之处：
1. **觉察与智慧**：佛教强调通过觉察和智慧来理解事物的真实本质。以上言论中“突然看清身边的人”可以类比于佛教中的“见真谛”，即洞见事物的真相。
2. **慈悲与无执**：佛教提倡慈悲心，爱护一切众生，但同时强调不执着于任何事物。言论中提到“用真心去对待每一个人，但不要执着于任何一个人”与佛教的无执观念相符。
不同之处：
1. **因果与目的**：佛教讲因果报应，强调每个行为都有其相应的结果。言论中提到“老天在保佑你，让你发现一个人不好”，这似乎暗示了一种外在力量（如天意）的直接干预，而佛教更强调内在的因果关系，不依赖于超自然力量的干涉。
2. **痛苦与解脱**：在佛教中，痛苦（苦）的根源是执着（贪、嗔、痴），解脱痛苦的途径是通过修行达到涅槃。而言论中“为了让你难过”与“让你以后不再受苦”之间，似乎更强调一种外部的试炼和保护，而不是通过自身修行来超越痛苦。
3. **目的与过程**：佛教的修行过程是系统的，涉及戒、定、慧三学。而言论更多是对于人生经验的简化阐释，缺乏对修行过程的描述。
总结来说，虽然言论在总体上表达了对觉察和无执的认同，但它在解释痛苦和解脱的因果关系以及修行过程上，与佛教的详细教义有显著的差异。
当你突然看清身边的人，是一件幸运的事，那是老天在保佑你，让你发现一个人不好，不是为了让你难过，而是老天看你太可怜，所以说让你窥见一点真相，让你以后不再受苦，建议啊，用真心去对待每一个人，但不要执着于住何一个人。
自律并不是说你要保证8点吃早餐，8点半出门。自律是如果你有某种设想，那么你要决定它是否值得去做。
如果它值得去做，你就尽你最大的能力，去得到它逻辑上的结果，这叫做自律。即使其中有些地方招人不喜欢，你也要坚持过去、去做。
-David Bowie
如果它值得去做，你就尽你最大的能力，去得到它逻辑上的结果，这叫做自律。即使其中有些地方招人不喜欢，你也要坚持过去、去做。
-David Bowie
这不是民间迷信，而是一场由统治集团精密操控的针对亿万人民的社会服从性测试。始于一则荒诞的谣言，终于一场不需要真相的盛世。这就是公元1768年大清乾隆时期著名的叫魂案。叫魂案里第一个被公开斩首的妖人，是个在土地庙躲雨的乞丐。判决书显示，他的罪名是眼神可疑。
什么是叫魂呢？就是据说术士们可以通过你的头发、衣物，甚至是名字就可以做法吸取人的精气，直至精尽人亡。这妥妥的扯淡吧。衙门处理这种事，刚开始也是按照一般的治安问题对付一下，可随着这种案子的增多，有政治嗅觉的官员就觉得不对味儿了。
这被叫魂的人发辫都丢失了，要知道这可是在留发不留头的清朝。到底是巧合，还是有人意图谋反，于是上报紫禁城。在乾隆看来，满清入关时的留发不留头，早已将发辫作为汉人臣服的标志。此时江南悄然兴起断发酵魂的巫术恐慌绝非偶然。
根据北京第一历史档案馆的邪教案显示，叫魂案爆发前三年，江浙秘密会社成员增长400%，民间私刻“反清复明”印信，查获量激增23倍。发辫作为满清统治合法性的图腾正在松动，乾隆需要的不是辟谣，而是一场重新激活社会恐惧的精神发辫接种。
随即，粘杆处的密探在杭州茶楼放出关键谣言，被剪辫者七日必亡。这个死亡倒计时，让每个清晨摸到脑后发辫的平民，都成为皇权的义务报警器。据杭州府志记载，仅乾隆33年4月，全城就发生1742起自检发辫的报案。人们宁可伪装成受害者，也不敢被划入潜在造反者的名单。
更可怕的是，叫魂这件纯扯淡的事，经过这么一上纲上线，每个普通人无论善恶，都有了合理合法栽赃诬陷别人的权利，他会无限放大一些小人物，在接触权力时那种近乎刁难的恶。而对于那些温顺的底层人来说，你会面临随时被别人诬陷的风险，这就是乾隆需要的效果。
通过激活全民高密体系，制造人人可能被剪辫的随机恐惧，实现人人必须向皇权求救的绝对依附。在台北故宫馆藏的《乾隆朱批奏折》中，就记载有乾隆给两江总督高晋的密语，此番非为除妖，实乃验看人心。所以这么一场看似荒唐的除妖大运动，其实质也是皇权对官员忠诚度的量化考核。
有些官员不上道，比如山东巡抚富尼汉，最初晨报抓获了16人，立即受到乾隆，“他省皆数百，尔独异乎？”的斥责。这说明什么？你抓的对不对不重要，抓少了肯定会挨骂。而后乾隆还出了激励机制，每斩首一人记“忠勤分”五点，超额度抓捕可抵付税欠额，一人头可以抵一百两税银，而刑部主事以上官员，按月可以领取勤王津贴。
在这种算法驱动下，浙江萧山县令一夜刑讯致死三名乞丐，创下单日结案率300%的记录。江苏按察使发明“连坐速捕法”，将单个谣言案扩展为18户53人的邪教集团，而此时全国监狱爆满，催生出“站笼租赁”的新兴产业。当所有的百姓都活在恐惧中，忙着自证清白时，一场官僚系统针对民脂民膏的系统性掠夺也正在悄然展开。
其中，刑部发明熟魂银，缴纳二百两，可自动免疫摄魂，这相当于农民20年的收入。户部拨付48万两“缉妖银”专款，实际用于抓捕金9万两。苏州制造局借“搜查妖书”吞并民营机户170家，实现行业垄断。浙江海塘工程款被挪用“缉妖”后。次年台风冲毁堤坝，致9万人溺亡。1768年案发当年，江浙米价上涨70%。
在这场叫魂案中，通过清高宗实录的记载，我们可以知道，真正被处决妖人只有37人，在缉拿过程中虐杀致死者有428人，因恐慌导致间接死亡的高达31.7万人。而叫魂案中最可怕的后果并不是死亡数字，而是对民族心理的永久性阉割。这种封建集权统治的本质，就是让所有人活在人为制造的恐惧里，直到忘记人应有的模样。
什么是叫魂呢？就是据说术士们可以通过你的头发、衣物，甚至是名字就可以做法吸取人的精气，直至精尽人亡。这妥妥的扯淡吧。衙门处理这种事，刚开始也是按照一般的治安问题对付一下，可随着这种案子的增多，有政治嗅觉的官员就觉得不对味儿了。
这被叫魂的人发辫都丢失了，要知道这可是在留发不留头的清朝。到底是巧合，还是有人意图谋反，于是上报紫禁城。在乾隆看来，满清入关时的留发不留头，早已将发辫作为汉人臣服的标志。此时江南悄然兴起断发酵魂的巫术恐慌绝非偶然。
根据北京第一历史档案馆的邪教案显示，叫魂案爆发前三年，江浙秘密会社成员增长400%，民间私刻“反清复明”印信，查获量激增23倍。发辫作为满清统治合法性的图腾正在松动，乾隆需要的不是辟谣，而是一场重新激活社会恐惧的精神发辫接种。
随即，粘杆处的密探在杭州茶楼放出关键谣言，被剪辫者七日必亡。这个死亡倒计时，让每个清晨摸到脑后发辫的平民，都成为皇权的义务报警器。据杭州府志记载，仅乾隆33年4月，全城就发生1742起自检发辫的报案。人们宁可伪装成受害者，也不敢被划入潜在造反者的名单。
更可怕的是，叫魂这件纯扯淡的事，经过这么一上纲上线，每个普通人无论善恶，都有了合理合法栽赃诬陷别人的权利，他会无限放大一些小人物，在接触权力时那种近乎刁难的恶。而对于那些温顺的底层人来说，你会面临随时被别人诬陷的风险，这就是乾隆需要的效果。
通过激活全民高密体系，制造人人可能被剪辫的随机恐惧，实现人人必须向皇权求救的绝对依附。在台北故宫馆藏的《乾隆朱批奏折》中，就记载有乾隆给两江总督高晋的密语，此番非为除妖，实乃验看人心。所以这么一场看似荒唐的除妖大运动，其实质也是皇权对官员忠诚度的量化考核。
有些官员不上道，比如山东巡抚富尼汉，最初晨报抓获了16人，立即受到乾隆，“他省皆数百，尔独异乎？”的斥责。这说明什么？你抓的对不对不重要，抓少了肯定会挨骂。而后乾隆还出了激励机制，每斩首一人记“忠勤分”五点，超额度抓捕可抵付税欠额，一人头可以抵一百两税银，而刑部主事以上官员，按月可以领取勤王津贴。
在这种算法驱动下，浙江萧山县令一夜刑讯致死三名乞丐，创下单日结案率300%的记录。江苏按察使发明“连坐速捕法”，将单个谣言案扩展为18户53人的邪教集团，而此时全国监狱爆满，催生出“站笼租赁”的新兴产业。当所有的百姓都活在恐惧中，忙着自证清白时，一场官僚系统针对民脂民膏的系统性掠夺也正在悄然展开。
其中，刑部发明熟魂银，缴纳二百两，可自动免疫摄魂，这相当于农民20年的收入。户部拨付48万两“缉妖银”专款，实际用于抓捕金9万两。苏州制造局借“搜查妖书”吞并民营机户170家，实现行业垄断。浙江海塘工程款被挪用“缉妖”后。次年台风冲毁堤坝，致9万人溺亡。1768年案发当年，江浙米价上涨70%。
在这场叫魂案中，通过清高宗实录的记载，我们可以知道，真正被处决妖人只有37人，在缉拿过程中虐杀致死者有428人，因恐慌导致间接死亡的高达31.7万人。而叫魂案中最可怕的后果并不是死亡数字，而是对民族心理的永久性阉割。这种封建集权统治的本质，就是让所有人活在人为制造的恐惧里，直到忘记人应有的模样。
一个人的境界不是你知识的多少，而是你判断力的强弱。学知识的目的不是要增加一大堆死知识，是通过知识提高判断力。什么判断力？主要是指价值判断力。什么叫价值判断力？就是你知道美丑，知道善恶，知道是非，知道什么事情是对的，什么事情是错的，知道我们应该支持什么，应该反对什么，这是最重要的人的素质。
在社会上，随手的小事都喜欢使唤你的人，你在他潜意识里就很廉价。别人只会因为你的强大而尊重你，并不是你的友善。请人办事，饭局上的人不要超过三个人。底气和安全感来源于你的脑袋和口袋。不尊重你的人，有时给你发消息，过半个小时再回。如果有人当你面，说了一件别人身上和你一样的事，他就是来套你话的。如果亲朋好友告诉你，某个东西能赚大钱，他就是找你接盘的。给人担保，就相当于给人借钱。利益面前你永远都不知道谁会做什么。你越心软，就越有人会利用示弱来麻痹你。有些事可以退一步，让一步，但是得寸进尺不行。
普通家庭根本不会教孩子社交。你去问问那种做人特别精明的长辈，如果他们愿意卸下道德榜样的包袱，教你一些真实有用，且有些阴暗的东西。你就会发现，受欺负的人，都有着言行上的特点，而这些特点，反映的就是他内在的强与弱。很多欺负并不一定是硬暴力，而是语言暴力、精神暴力、情绪暴力，这考验的核心，是一个人对人性的深入了解，这还不算深，更深的是一个人对人性的利用。
